南傳上座部佛教

上一講學習了如何去除障礙定力、使智慧羸弱的五蓋——欲貪、瞋恚、昏沉睡眠、掉舉追悔、疑，禪修者“捨離這些五蓋而生愉悅，由愉悅而生喜，由心喜而身輕安，身輕安而覺樂，樂而心得定。”

捨離五蓋之後，定力得以培養起來。

佛陀接著說：

佛陀在這段話中描述證得初禪的境界。

想要證得初禪的禪修者，先要捨離五蓋並通過專注特定的所緣(àrammaõa心的目標、物件)來達成。

佛陀接著說：

佛陀在這段話中描述證得初禪的境界。

在佛陀教化的四十五年中，教導了很多培養定力的方法，《清淨之道》把這些方法總結為四十種止業處，有些義註把它們歸類為三十八種。

業處，巴利語kammaññhàna的直譯。kamma是工作、業；ñhàna是地方、場所、處所，kammaññhàna即工作的地方，特指心工作的地方。甚麼是心工作的地方呢？即心的對象。由於心專注於四十種特定的目標可以培養定力，所以稱為四十種業處。

哪四十種業處呢？它們分別是：十遍、十不淨、十隨念、四無量心、四無色、一差別、一想。

十遍：通過專注特定的顏色或質材來證得禪那，即：地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍、光明遍和限定虛空遍。

十不淨：“不淨”是指屍體，禪修者通過專注屍體的不淨相來培養定力而證得禪那。它們依次是：青瘀相、腫脹相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斫離散相、血塗相、蟲聚相、骸骨相。這些是一具屍體從剛死亡不久開始青瘀，然後腐爛直至變成一堆白骨的整個過程。把這些過程分為十個階段，取其中的一個階段來專注就能夠達到初禪。

十隨念：取十種不同的物件，持續地憶念而達到近行定或證得禪那。它們是：佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、身至念、入出息念、死隨念、寂止隨念。其中的佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念和天隨念稱為六隨念，身至念又稱三十二身分，入出息念是專注呼吸的方法。

四梵住：又稱四無量心，即慈、悲、喜、捨。

四無色：即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。

一差別：四界差別。

一想：食厭惡想。

這些是四十種業處。