南傳上座部佛教

禪修者去除了五蓋，就如經文裡說的一樣：

“生愉悅，由愉悅而生喜”(pàmojjaü jàyati, pamuditassa pãti jàyati)：由於捨離了五蓋，他的心感受到愉悅。由於這種愉悅，產生能使全身震動的喜。

“由心喜而身輕安”(pãtimanassa kàyo passambhati)：其心與喜悅相應的人，他的名身（心與心所）體驗到輕安，並去除了掉舉等煩惱的憂惱不安。

“身輕安而覺樂”(passaddhakàyo sukhaü vedeti)：由於輕安而體驗到身與心的快樂。

“樂而心得定”(sukhino cittaü samàdhiyati)：通過出離之樂，他的心以近行定與安止定而入定。

又根據複註的解釋：“捨離這些五蓋而生愉悅”的“愉悅”是指“繼起喜”(okkantika pãti)。猶如海浪拍打海岸一樣，感覺到一陣一陣的喜悅，所以說產生能使全身震動的喜。

“由愉悅而生喜”：這裡的“喜”是指“遍滿喜”(pharaõa pãti)。就像洪水沖進山洞而灌滿整個山洞一樣。同樣的，當禪修者生起遍滿喜時，喜遍及全身的每一個部分。

“名身的輕安”是指非色聚（所有名法）的輕安，並非只是受、想、行三蘊的輕安。

“身與心的快樂”：通過前面所說的前分修習，他體驗到內心的快樂。這些心又能產生殊勝的心生色法並遍滿全身，於是也體驗到身體的快樂。

“出離之樂”：有兩種出離之樂：

一、捨離五蓋，這是近行定的出離之樂。

二、證得初禪，這是安止定的出離之樂。

“捨離這些五蓋而生愉悅……身輕安而覺樂”的整個過程，屬於“遍作修”。

甚麼是“遍作修”呢？能夠證得禪那的業處可以分為三個階段：

1. 遍作修(parikammabhàvanà)。

2. 近行修(upacàrabhàvanà)。

3. 安止修(appanàbhàvanà)。

對於修入出息念的禪修者，當他從業處老師那裡學到了禪修業處，從專注呼吸的那一刻開始，一直到證得近行定，這個階段的修習稱為“遍作修”。

“遍作”(parikamma)是準備、預備的意思。

“近行修”是達到近行定的修習。甚麼是近行定呢？非常接近禪那的定，稱為“近行定”。

從證得禪那的那一刻開始稱為“安止修”。