南傳上座部佛教

禪修者去除了五蓋，就如經文裡說的一樣：國王，又猶如無債、如無病、如脫離監獄、如自由人、如安穩之處；國王，當這些五蓋被捨棄的時候，比庫乃如此看待自己。

他見到自己捨棄這些五蓋而產生愉悅，由愉悅而生喜，由心喜而身體輕安，身體輕安而覺知樂，樂而心得定。

產生愉悅，由愉悅而產生喜pàmojjaü jàyati, pamuditassa pãti jàyati：由於捨棄了五蓋，他的心感受到愉悅。由於這種愉悅，產生能使全身震動的喜。

由心喜而身體輕安pãtimanassa kàyo passambhati：其心與喜悅相應的人，他的心體驗到輕安，並去除了掉舉等等煩惱的憂惱不安。

身體輕安而覺知樂passaddhakàyo sukhaü vedeti：由於輕安而體驗到身體與心的快樂。

樂而心得定sukhino cittaü samàdhiyati：通過出離之樂，他的心以近行定與安止定而入定。

又根據複註的解釋：捨棄這些五蓋而生愉悅的愉悅是指繼起喜okkantika pãti。猶如海浪拍打海岸一樣，感覺到一陣一陣的喜悅，所以說產生能使全身震動的喜。

由愉悅而生喜：就像洪水沖進山洞而灌滿整個山洞一樣。同樣的，當禪修者生起遍滿喜時，喜遍及全身的每一個部份。

身與心的快樂：通過前面所說的修行，他體驗到內心的快樂。也體驗到身體的快樂。

出離之樂：有兩種出離之樂：

一、捨棄五蓋，這是近行定的出離之樂。

二、證得初禪，這是安止定的出離之樂。

捨棄這些五蓋而產生愉悅……身體輕安而覺樂的整個過程，屬於遍做修。

甚麼是遍做修呢？能夠證得禪定的業處可以分爲三個階段：

1.遍做修(parikammabhàvanà)。

2.近行修(upacàrabhàvanà)。

3.安止修(appanàbhàvanà)。

對於修行入出息念的禪修者，當他從業處老師那裡學到了禪修業處，從專注呼吸的那一刻開始，一直到證得近行定，這個階段的修習稱爲遍做修。

遍做parikamma)是準備、預備的意思。

近行修是達到近行定的修行。甚麼是近行定呢？非常接近禪那的定，稱爲近行定。

從證得禪定的那一刻開始稱爲安止修。