接著講如何克服第三種蓋――昏沉與睡眠。
昏沉是心的病。如果把憤怒比喻成一鍋燒開的水，昏沉與睡眠就好比是湖裡長滿水草的水，不能夠看清楚自己的臉。心陷入昏沉與睡眠的時候，他既不能知道自己的利益，也不能知道別人的利益，以及不能知道自己與別人兩者的利益。
去除昏沉的六種方法
如何去除昏沉與睡眠呢？義註提到有六種方法：
1.不要吃得太飽(atibhojane nanimittaggàho)。剛吃飽或者吃得太飽的時候，禪坐容易昏沉，所以在飯後那一座經常昏沉的人應該少吃一點。當然，午飯後稍事休息一下，對下午的禪修是有幫助的。
2.改變威儀(iriyàpathasamparivattanatà)。變換一下身體姿勢，例如:感覺心無力時可以站起來或者來回的經行。
3.作意光明想(àlokasa¤¤àmanasikàro)。
4.住於露地(abbhokàsavàso)。
5.善友(kalyàõamittatà)。
6.適當的討論(sappàyakathà)。
去除睡意的八種方法
在增支部·睡意經Pacalàyamàna sutta裡，佛陀教導了八種去除昏沉與睡眠的方法。這一部經是佛陀在成佛之後第一年所教導的。那一年，沙利子尊者和摩嘎喇那尊者先後聽聞阿沙基(Assaji)尊者所說的那首偈誦之後，證得了入流道果。此後他們帶著弟子們加入佛陀的比庫僧團。加入僧團之後，摩嘎喇那尊者住在馬嘎塔國的咖喇瓦臘子村(Kallavàëaputtagàme)，以很強的精進連續修行了七天七夜。到了第七天，由於過度疲倦，他坐在那裡打瞌睡。
那時，佛陀住在跋嘎國(Bhagga)蘇蘇馬拉山(Susumàragire)的恐怖林鹿園裡，佛陀用超越一般人的天眼，看到摩嘎喇那尊者坐在那裡打瞌睡，於是前往摩嘎喇那尊者那裡。摩嘎喇那尊者見到佛陀前來，急忙起立，頂禮佛陀，坐在一旁。佛陀問他：摩嘎喇那，你是不是打瞌睡？他回答說：是的，尊者。於是，佛陀教導了八種去除昏沉的方法：
1.這樣吧，摩嘎喇那，當你佇於某想的時候陷入昏睡，則不作意該想，不多作該想。如果你的心專注某個所緣而感到疲倦、乏味的時候，你不要繼續注意這個目標。通過不作意這個目標，可以去除昏沉。
2.可用心思惟、思考，用意審慮所聽聞、所學過之法。如果通過不作意目標還是不能去除昏沉，應該用心思惟、思考所聽聞、所學過的法，讓心活躍起來，能夠去除昏沉。
3.可詳細的背誦所聽聞、所學過的法。如果這樣還是不能去除昏沉，可以背誦所聽聞、所學過的法。通過背誦經文，可以去除昏沉。
4.可拉拉雙耳，按摩手足、肢體。這麼做的時候，還是不能消除昏沉，你可以用拉拉雙耳、按摩手足肢體、捶捶大腿等辦法來去除昏沉。
5.從座起來，用水擦眼；眺望遠方，仰望星空。這樣還是不能去除昏沉，你可以從座位站起來，睜開眼睛望望遠方，或者用冷水擦擦眼睛、洗洗臉，讓自己精神起來。
6.可作意光明想，決意白晝想，白天如黑夜，黑夜如白天。這樣還是不能去除昏沉，你可以作意光明想，修行光明遍，把光明擴大到一切處。對於沒有禪那的人，他可以睜開眼睛，看看光明，或者注意外面的光。如果是在黑夜，就想像猶如白天一樣；白天的時候，應當持續的維持。通過作意光明想來去除昏沉。
7.可決意來回的想而經行，諸根向內，意不向外。這樣還是不能去除昏沉，你應該通過變換威儀、來回的經行、走動去除睡意。
8.以右肋做獅子臥，足足相疊，俱念、正知，做起來想。醒後迅速起來，不佇於躺臥、橫臥、睡眠之樂。假如經行還是不能去除昏沉，你可以右脅做獅子臥小睡片刻。在睡之前決意：讓我小睡十分鐘或者讓我小睡十五分鐘。醒來之後不應該繼續沉溺著躺臥之樂、橫臥之樂、睡眠之樂，趕快起來繼續禪修。
通過這八種方法來去除昏沉睡眠。(A.7.61)
昏沉的原因
爲甚麼禪坐的時候容易昏沉與睡眠呢？原因大致有以下幾種：
一、睡眠不足。比如睡眠品質一直不好，或者昨天晚上失眠，或者很晚才睡。由於睡眠不足，禪坐的時候就容易昏沉。要解決這種情況首先應該保證每天的睡眠時間。如果好幾天都睡眠不足，則可以用補充睡眠的方法來解決。
二、疾病。由於身體患有某一種疾病，造成禪坐時容易昏沉。這種情況可以通過保健、運動、食療、中醫等等辦法進行綜合的調理。
三、飽食。剛吃飽飯禪坐容易昏沉。可以在吃完飯之後經行或者少吃一點，或者在午餐之後小睡片刻，都可以解決昏沉。
四、缺乏精進。如果由於心的精進力不足而造成的昏沉，可以通過修行死隨念或者思惟精進的事情來激發心。
修行死隨念的方法，可以思惟生命是不確定的、死亡是必然的、這個身體必定會死、死亡一定發生在這個身體上等等，然後憶念死、死、死……或者生命是不確定的、死亡是必然的等等的方式來思惟死亡。憶念死亡能策勵精進，不會陷於放逸與懈怠。
八種恐懼的事
他也可以思惟八種激發精進的恐懼的事。哪八種呢？
1.生之苦。
2.老之苦。
3.病之苦。
4.死之苦。
5.墮落惡界之苦。
6.基於過去輪迴之苦。
7.基於未來輪迴之苦。
8.今生覓食之苦。
人一但有了生命，他必須在母胎中待九個月，這是一種苦。待在母胎裡快樂嗎？母胎乾淨嗎？母胎是個很骯髒的地方！但是，我們還沒出生前在母胎中已經藏了九個月。假如現在要你再回到裡面藏一天，願意嗎？當然不願意！所以，生是苦。
老是苦。有誰喜歡衰老？多數老人家聽到別人奉承說你這麼青春、這麼年輕都會心花怒放，明知對方在哄自己都會很高興。誰希望自己老呢？老了頭髮白了，皮膚也皺了，牙齒也掉了，記憶力衰退了，行動也很不方便。所以，沒有人喜歡衰老，衰老確實是苦！
病是苦，頭痛、牙痛、胃痛、腰痛、腳痛，特別是現在還有各種各樣奇怪的病，現代病、文明病。疾病是苦！
死亡是苦，和親人分離也是苦！
墮到惡界之苦。只要我們不修行，繼續放逸都不可避免會墮落惡界。可以這樣說，只要還沒有證得初果，以前所造作的惡業必然還會使我們墮落惡界，即使菩薩都不能倖免。
我們看看《本生》故事，菩薩也經常因爲惡業而投生爲獅子、鹿、猴子等等。菩薩況且如此，何況被各種的惡業束縛的我們呢？所以應該激發精進，趕快修行！
我們再思惟：在過去漫長的輪迴以來，我們遭受過各式各樣的苦，或者墮落到地獄，或成爲畜生，或成爲鬼，或被人砍頭，被人欺負，受人打壓，被人砍手砍腳，被人追債等等，這些都是無盡的痛苦。
只要我們不修行，未來的痛苦也是不可避免的。所以，一想到未來的痛苦，我們就要精進！
現在爲了生活、爲了自己和家庭的溫飽，要費盡心血、風雨無阻的工作，賺點錢來養家糊口，所以，今世的覓食也是苦！
思惟這八種苦的任何一種，都可以激起恐懼感，不讓自己陷於放逸。在禪坐中由於放逸、無精打采而打瞌睡的時候，可以思惟這八種苦。
這是克服昏沉與睡眠的方法。
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