第四種蓋是掉舉和追悔。追悔，義註提到的主要是對戒律方面的追悔。出家人犯戒之後內心感到不安、後悔，稱為“追悔”(kukkucca)。
去除追悔六法
義註提到有六種去除追悔的方法：
1. 多聞(bahussutatà)；
2. 發問(paripucchakatà)；
3. 瞭解戒律(vinaye pakata¤¤utà)；
4. 親近長輩(vuóóhasevità)；
5. 善友(kalyàõamittatà)；
6. 適當的言談(sappàyakathà)。
用這些方式來去除戒律方面的疑惑和追悔。
去除掉舉四法
“掉舉”是指心的散亂，愛打妄想，思緒紛紛擾擾。妄想是心取不同的所緣，抓取不同的物件，不能安定下來，猶如被風吹的旗在飄揚；又如把石頭丟到塵土堆裡，使塵土飛揚一樣。
一、要讓妄想止息下來，可以把心專注在一個物件上，如此它就不會晃來晃去。為甚麼心不能持續地專注在一個物件上呢？由於缺乏精進，心變得軟弱無力，於是容易跑掉。還有一個原因是念力不夠。“念”是讓心猶如石頭沉入水中一般沉入物件，例如:修入出息念，把心沉入呼吸即是念。用精進和正念來保護心，心就不容易飄走。由於精進力不夠，心容易漂浮。正念和妄想是不共存的，就如瞋心與慈心是不共存的一樣。正念強，妄想就少；正念弱，心就散亂。我們可以通過提升精進、加強正念來克服妄想。
二、還可以用數息的方法來克服妄想。“數息”是數呼吸，例如:從一數到八或者從一數到十。
如果只是數息還是不行的話，可以用決意數息的方法。你可以在每數一個來回時下決心：“從一數到八期間讓我的心不飄走！”如果數著數著心又飄走了，就不要再數下去，重新回到一，從“入、出、一；……”重新開始數。要把從一數到八這個時間段保持完整，不要被妄想打斷。這是一種克服妄想的方法。
如果這樣還是不行，可以用更強的數息方法：在吸氣的時候，快速地數“一二三四五六七八”，呼氣的時候，再快速地數“一二三四五六七八”，不要讓妄想有機會溜進來。
三、另外一種方法是平時培養正念正知，在兩座之間多經行。禪坐的時候，心放在業處上，經行的時候，心仍然放在業處上。如此，心一直都專注在業處上，經行和禪坐只不過是身體變換姿勢而已。
如果禪坐時看上去好像很認真地坐著，但心裡一直在盼望“甚麼時候才敲鐘？”“怎麼現在還沒有敲鐘？”一旦聽到鐘響了，就像監犯放風一般跑出去，心馬上散亂了。這樣定力怎麼能夠很好地培養起來呢？禪坐時心怎麼能不散亂呢？如同燒水一樣，想把水燒開，必須讓火持續地燒著，不能燒到一半就把火滅了。這樣的話，水要等何時才能燒開呢？水燒開後，要讓它保持熱度，靠的也是保溫！所以，我們要懂得保溫，日常生活中的正念與正知就是保溫。不懂得保溫就是浪費資源，浪費我們此前的修行。
四、還有一種方法是清除內心的污垢。如果還有心事沒放下，還有牽掛，在禪坐時它就會以另一種方式使心紛擾不安，讓心不能很好地專注。在禪坐前可以先檢查一下自己：是否還有心事？內心是否還有牽掛？要先清除心裡的污垢、雜質，讓心保持平靜、清淨。當心平靜、清淨時，專注業處就能事半功倍。
這些是去除掉舉的方法。
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