南傳上座部佛教

未生怨王以不影響跋嘎瓦和比庫僧團的腳步來到跋嘎瓦的跟前，在一邊適合自己站立的地方站著。他站在那裡環視寧靜的比庫僧團，當時有一千二百五十位比庫在那裡坐著。未生怨王環視比庫僧團的時候，無論目光所及之處，只是見到他們寧靜地坐著，看不到有任何一位比庫在玩弄手、玩弄腳或者打噴嚏，也沒有任何一位比庫去看站在跋嘎瓦前面的國王、國王的隨從或者那些喬裝打扮的宮女們，所有比庫只是注視著佛陀而坐著。

當未生怨王見到如此寧靜的僧團後，心中生起信心。他一再環視諸根寂靜地坐著的比庫僧團，就好像一片沒有淤泥的清澈湖水一般。於是他發出歡喜的讚歎:“願我的兒子伍達夷跋達王子擁有這樣的寂靜，就如比庫僧團現在所擁有的寂靜一般！”

他這句話的意思是：“願我的兒子也能擁有像這比庫僧團所擁有的身、語、意寂靜以及戒行的寂靜！”這句話的意思並不是說：“願我的兒子以後也出家，就像現在這些比庫一樣安靜！”

當一個人獲得難得的事物或者看到稀有的東西時，自然而然會想到自己所愛的人或者親戚、朋友，這是世間人的習慣。同樣的，未生怨王看到寧靜的比庫僧團，就想起他所愛的兒子。

另外，他還擔心自己的兒子才希望兒子寂靜。據說當時他這樣想：“我的兒子將會問：‘我父親還這麼年輕，我的祖父到哪裡去了？’如果他聽到‘你父親殺了你的祖父’之後，可能會說：‘我也要殺死我的父親當國王。’”由於擔心自己的兒子也會像他一樣，所以說出這樣的話，希望他的兒子能夠安詳、平靜。

雖然他這樣希望，而且在佛陀面前說出這樣的話，然而事實卻很殘酷。這個王國的歷史恰恰和他的願望相違背，他所擔心的事情最後還是發生了。未生怨王殺死了父親賓比薩拉王，後來這個伍達夷跋達——他現在的掌上明珠，最後還是殺死了他。而伍達夷跋達又被他的兒子馬哈木地咖(Mahàmuõóika)殺死，馬哈木地咖又被他的兒子阿奴盧特(Anuruddha)殺死，而阿奴盧特又被他的兒子那嘎達思(Nàgadàsa)殺死。殺父篡位的事件在這個王朝一共發生了五代。當時的國民憤怒地說：“這些是自己毀滅自己家族的國王，我們要他幹甚麼！”於是他們把那嘎達思殺死，推選大臣蘇蘇那格(Susunàga)即位治理國家，建立了蘇蘇那格王朝。蘇蘇那格王朝不久被難陀王朝(Nanda)所滅。但難陀王朝也只維持了二十二年便告滅亡。西元前326年，馬其頓王亞歷山大(Alexandros)率軍入侵西北印度，後來有個叫月護(梵文Candràgupta)的青年號召人民把亞歷山大的軍隊趕跑並率大軍滅了難陀王朝，建立孔雀王朝(梵文Maurya)，孔雀王朝的第三代國王即是阿首咖王(Asoka舊譯阿育王)。

那個時候，佛陀這樣問國王：

這句話的意思是:“你的思念是不是跟隨著你的感情而去呢？”

為何佛陀會這樣說呢？因為跋嘎瓦心想：“這個國王來到這裡後一直都沉默不語地站著，他在想甚麼呢？”當他知道國王的內心後想：“這個國王沒有勇氣和我交談，所以環視比庫僧團而想起他的兒子。如果我不先開口，他就不會有勇氣和我說話，我就主動和他說話吧！”

因此，緊接著國王發出歡喜讚歎後，跋嘎瓦說：“大王，你的思念隨所愛而去。”這句話的意思是：“大王，就像落在高地的雨水會流向低處。同樣的，當你環視比庫僧團後，你的心就流向你的所愛。”

當時國王對佛陀的這句話很感動，心想：“啊！佛陀的功德的確是如此不可思議！世上再也找不到像我這樣曾經對跋嘎瓦犯下這麼嚴重的罪惡的人了！我殺死了他最大的護持者，接受迭瓦達答的教唆，派刺客謀害他，放出那喇笈利攻擊他。依仗我的權勢，迭瓦達答推下石塊想砸死他。像我這樣一個罪大惡極的人，根本不值得佛陀開口向我說話。跋嘎瓦確實善住立於聖神變成就等五種特相，我決不會放棄這樣的一位導師而去尋找其他的導師！”

國王內心充滿歡喜，對跋嘎瓦說：

這個時候馬嘎塔國王未生怨才頂禮跋嘎瓦。頂禮佛陀後，他再向比庫僧眾合掌表示禮敬。為甚麼不再頂禮僧眾呢？假如他頂禮過佛陀後接著再頂禮僧眾，必須背對著佛陀，這樣對佛陀是不恭敬的，就好像頂禮了國王之後再頂禮太子是對國王的不恭敬。所以他在頂禮佛陀之後，只是站在原來的位置向比庫僧眾合掌表示禮敬，然後坐在一邊。

有人可能會這樣想，為甚麼國王要頂禮出家人呢？這是古印度的禮儀，國王是世俗的統治者，而宗教導師是心靈的指導者。古代的賢王都恭敬出家的宗教導師，所以他們這樣禮敬。就像現在泰國的國王見到高僧也會頂禮，緬甸的政府首腦、高官見到大長老、西亞多也會行五體投地禮。在斯里蘭卡，總統見到出家人也同樣如此行禮。