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坐在一邊的馬嘎塔國韋迭希之子未生怨王對跋嘎瓦這樣說:“尊者，我想問跋嘎瓦一些問題，假如跋嘎瓦能抽空為我解答問題。” |
佛陀說：
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“大王，隨意問吧！” |
跋嘎瓦知道未生怨王希望提出問題，因此說：“大王，隨便問吧！”(Puccha, Mahàràja, yadàkaïkhasi)它的意思是：“你想問甚麼就問吧，我沒有回答問題的顧慮！”或者是：“只要你有所問，我都能夠回答！”跋嘎瓦向他作出一切知者的邀請。
即使像獨覺佛、上首弟子、大弟子這樣的聖者，他們也都不會說：“隨便問吧！”而是說：“聽了你的問題之後，我將會回答。”但諸佛會這樣說：“賢友，你想問甚麼就隨便問吧！”或者：“大王，你想問甚麼就問吧！”對一切天人、鬼神、國王、沙門、婆羅門的問題，佛陀都能夠回答，所以佛陀這麼說。
未生怨王因為跋嘎瓦的邀請而感到滿心歡喜，於是他這樣問：
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“尊者，是否就如這些種種職業，也即是：馴象師、馴馬師、車夫、弓術師、旗手、元帥、糧草兵、高級軍官、突擊隊、前鋒、勇士、裝甲兵、奴隸子、糕點師、理髮師、洗浴師、廚師、花鬘師、染織工、織布工、編籃工、陶匠、算術師、印算師，或其他像這類的種種職業，他們都能在今生即享用現見的職業成果，他們以此使自己快樂和滿足，使父母快樂和滿足，使妻兒快樂和滿足，使朋友快樂和滿足，對諸沙門、婆羅門建立的崇高布施能導向生天、樂報、天界。” |
從未生怨王列舉的職業清單中，可以瞭解到兩千五百多年前佛陀在世時古印度的職業狀況。就像在座諸位有些人當公務員，有些人從事教育，有些人從事管理，有些人從事傳播媒體，有些人從事旅遊服務，有些人從事商務經貿，有些人從事仲介等等各種職業。人們通過工作勞動獲得報酬，既可以在今世維持生計、養家糊口，也可以贍養父母、幫助親戚朋友，可以帶給自己和他人快樂，還可以用這些善資去做布施，護持供養出家修行人，或者投入社會福利和公益，這樣可以帶給他們來世的快樂。
未生怨王接著問：
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“尊者，是否能夠告知同樣在今生即現見的沙門果？” |
在家人通過自己的勞動獲得財富，可以享有財富的快樂。您可不可以告訴我們，出家人是否也能夠獲得今生即可以見到的成果？國王的意思是他並不想聽出家人有關來世的說教，畢竟來世對他來說是看不到、摸不著的。
還有一層意思是，未生怨王已經擁有世俗的最高權力，然而這些卻不能使他感到滿足。他想要瞭解是不是有比世俗快樂更崇高的快樂，是不是有比世俗成就更加崇高、聖潔的成就。
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