佛陀在《法句‧雙品》中說：
諸法意先行，意主意生成；若以邪惡意，或說或行動，由此苦隨他，如輪隨獸足。
諸法意先行，意主意生成；若以清淨意，或說或行動，由此樂隨他，如影隨形。
一切的行爲根源在於心，生命的活動也源自於心。只有先產生了心（動機），才會有身體的行動和語言的表達。
也就是說，在身、語、意三業中，意業是最主要的。有了意業的主導作用，才有身業和語業的產生。如果動機是邪惡，所做的、所說的也都是惡的、不善的。
造作不善業，因緣成熟了就會帶來苦的、不善的果報。
如果動機純正，心念清淨，所做的、所說的也都是善的、好的。造作善業，因緣成熟了就會帶來樂的、善的果報。
正所謂“善有善報，惡有惡報。
快樂的、幸福的結果總是與善業與良好的行爲有關係；痛苦的、不幸的結果也總是與惡的、不良的行爲糾纏在一起。
善業與善報相應，惡業與惡報相應，這就是業果法則，或者稱爲因果律。
業果法則是獨立運作的，它不是由所謂的神明、佛陀所操控，也不會隨著人們的意願而改變。
當我們瞭解和認識了業果法則，就應該遵循這種規律。如果想要有更美好的 未來，就不應該造作身.語.意的惡業，應該多做身.語.意的善業，因而改變未來。
也就是說：人生的浮與沉、未來的好與壞並非由神明.佛陀所決定，也不能依賴他人。命運只掌握在自己手裡！
要如何改變未來呢？要先改變自己！想改變自己要從何下手呢？要學會調心！正如佛陀在《法句‧心品》中說：
心輕浮躁進難調，隨慾望墮落。
調伏心很好，調心導快樂。
心極細難見，隨慾望墮落。
智者保護心，護心導致快樂。
專注入出息是在調心，散播慈愛是在調心，保持正念正知也是在調心。佛教的所有訓練方法總歸爲一句話就是調心。
然而，即使連佛陀都說心是很難調伏的。心就像猴子，躁動不安；心又像野馬，放蕩不羈。如果放縱它，聽而任之，它就會追隨著自己的喜好到處飄浮。放任心，人必定成爲心的奴隸。調伏心，我們才能做心的主人！
萬事起頭難。在剛開始訓練的時候，不要擔心自己沒辦法調伏心，因爲幾乎每個人都要經歷這樣的階段。修行就是培育良好的品行與心智。培育需要時間，修行需要耐心。調心要慢慢來，不能著急，欲速則不達。無論是練習入出息念也好，練習散播慈愛也好，保持正念正知也好，都要慢慢養成習慣。習慣了，心自然就能夠得到調伏。經過調伏了的心，能變得敏銳、清醒、明智、平靜而且超然！
智者調伏了心，能夠帶來至上的快樂！通過調伏心，才能戰勝自己。能夠戰勝自己的人，才是真正的勝利者！
正如佛陀在《法句‧千品》中說：
雖在戰場上，戰勝百萬人，不如勝自己，實最上勝者！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
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