南傳上座部佛教

果答瑪菩薩得到了從燃燈佛（Dīpaṅkara）到咖沙巴佛（Kassapa）的二十四位佛陀的授記。在被授記時，他的身分可以分類如下：

有五世作為隱士

1.當他是善慧隱士（Sumedha Hermit）時，他在燃燈佛（Dīpaṅkara）前被授記；

2. 在作為結髮（Jaṭila）隱士時，他也被那拉達佛（Nārada）授記；

3. 在作為蘇希瑪（Susīma ）隱士時，他也被見義佛（Atthadassī）授記；

4. 在作為吉祥（Maṅgala ）隱士時，他也被悉達多佛（Siddhattha）授記；

5. 在作為善生（Sujāta）隱士時，他也被提舍佛（Tissa）授記。

有九世作為比庫

同樣被授記的事發生在當他生為：

1.作為維基搭維（Vijitāvī，征服者）轉輪聖王時，他在憍陳如佛（Koṇḍañña）前出家成為比庫；

2. 作為善悅（Suruci）婆羅門時，他在吉祥佛（Maṅgala）前出家成為比庫；

 3. 作為較上（Uttara）婆羅門時，他在善慧佛（Sumedha）前出家成為比庫；

 4. 作為轉輪聖王時，他在善生佛（Sujāta）前出家成為比庫；

5. 作為維基搭維（Vijitāvī，征服者）王時，他在弗沙佛（Phussa）前出家成為比庫；

 6. 作為善見（Sudassana）王時，他在毘舍浮佛（Vessabhū）前出家成為比庫；

7.作為安隱（Khema）王時，他在拘留孫佛（Kakusandha）前出家成為比庫；

8.作為山嶽（Pabbata）王時，他在拘那含牟尼佛（Koṇāgamana）前出家成為比庫；

9.作為護輝（Jotipāla）婆羅門青年時，他在咖沙巴佛（Kassapa）前出家成為比庫。

有五世作為在家人

1.作為阿提碟瓦（Atideva，極天）婆羅門的在家人時，他被雷瓦達佛（Revata）授記；

2.作為善生（Sujāta）〔無能勝（Ajita）〕婆羅門的在家人時，他被索毘達佛（Sobhita）授記；

3. 作為結髮（Jaṭila）富翁的在家人時，他被勝蓮花佛（Padumuttara）授記；

4. 作為咖沙巴（Kassapa）婆羅門青年的在家人時，他被喜見佛（Piyadassī）授記；

5. 作為阿琳達瑪（Arindama）王的在家人時，他被尸棄佛（Sikhī）授記。

有兩世生為龍

1. 作為無比（Atula）龍王時，他被善意佛（Sumana）授記。

2. 作為另一位也叫做無比（Atula）的龍王時，他被毘婆尸佛（Vipassī）授記。

投生於三個不同之處

1.有一生在作為帝釋天王（Sakka）時，他被見法佛（Dhammadassī）授記；

2.另一生在作為亞卡的勇士時，他被最高見佛（Anomadassī）授記；

3.另一生在作為獅子王時，他被紅蓮花佛（Paduma）授記。

過去二十四佛略史及菩薩在過去二十四尊佛時的身分

1. 燃燈佛（Dīpaṅkara Buddha）略史

在現在賢劫（Bhadda kappa）之前的四阿僧祇又十萬劫，曾出現過在一個稱為精髓（Sāramaṇḍa核醍醐）劫中的三尊佛陀，他們依次是丹杭咖拉（Taṇhaṅkara）佛、美唐咖拉（Medhaṅkara）佛、薩拉囊咖拉（Saraṇaṅkara）佛。

接著的中間劫（Antara kappa），當時正是從人類壽命十萬歲遞減的減劫，善天（Sudeva）王統治著喜樂城（Rammāvatī）。就在這位國王的統治期間，燃燈菩薩圓滿諸巴拉密後在都西答天享受著天界的生活。一萬個世界的天神前來向燃燈菩薩請求。接受諸天神的請求，菩薩在月亮與伍搭拉沙哈（Uttarāsāḷha）星會合的阿沙哈（Āsāḷha）月（六月至七月）的月圓日入於善天王后善慧（Sumedhā）的母胎。在滿十個月後，在諸扈從的悉心呵護下，菩薩誕生於世。

燃燈王子在奢華的環境下成長。成年後，他就繼承了王位。

在當國王時，他輪流居住在三座黃金宮殿：天鵝殿（Haṃsa Pāsāda）、蒼鷺殿（Koñca Pāsāda）、孔雀殿（Mayūra Pāsāda）。他擁有大約三十萬個裝飾美妙的宮女。他的王后是紅蓮（Padumā），王子是牡牛肩（Usabhakkhandha）。

Particulars of Buddha Dīpaṅkara

燃燈佛的不共特點[1]

燃燈佛的出生地是喜樂城（Rammavatī）。

他的父親是善天（Sudeva）王，母親是善慧（Sumedhā）王后。

在當國王時，他輪流居住在三座黃金宮殿：天鵝殿（Haṃsa Pāsāda）、蒼鷺殿（Koñca Pāsāda）、孔雀殿（Mayūra Pāsāda）。他擁有大約三十萬個裝飾美妙的宮女。他的王后是紅蓮（Padumā），王子是牡牛肩（Usabhakkhandha）。

他的兩位上首弟子是善吉祥長老（Sumaṅgala Thera ）和提舍長老（Tissa Thera）；

他的侍者是善來長老（Sāgata Thera）。

他的兩位上首女弟子是難達長老尼（Nandā Therī，歡喜長老尼）和善喜長老尼（Sunandā Therī）； 他的菩提樹是毘帕利（pipphala; pipphalī長胡椒）樹。

他的男施主是搭普沙（Tapussa）大富長者和跋利咖（Bhallika）大富長者；他的女施主是希莉瑪女居士（Sirimā  Upāsikā）和果娜女居士（Koṇā Upāsikā）。

他的身高是八十腕尺。他身形莊嚴有如耀目的光柱，而且像一顆花朵盛放的大沙拉（Sāla）樹。

燃燈佛時人類的壽量是九萬歲。

我們的菩薩在身為善慧隱士時被燃燈佛授記的故事，我們已經在第三講講過了。

2. 憍陳如佛（Koṇḍañña Buddha）略史

燃燈佛出世後再經過一阿僧祇劫（asaṅkhyeyya，不可數劫），憍陳如（Koṇḍañña）佛出現世間。

憍陳如佛是如此出現世間的：在圓滿了十六阿僧祇又十萬劫的巴拉密之後，如同所有的菩薩一樣，他在都西答天享受著天界的生活。他接受了其他天神的成佛之請求下，下生人間，在喜樂城（Rammavatī）善喜（Sunanda）王的王宮，入於善生（Sujātā）王后的母胎。

由於菩薩屬於憍陳如族，所有被稱為憍陳如王子。

憍陳如佛的不共特點

憍陳如佛的出生地是喜樂城（Rammavatī）。

他的父親是善喜（Sunanda）王，母親叫善生王后（ Sujātā Devi）。

他統治國家有一萬年。他擁有三座令人賞心悅目的黃金宮殿，即：純淨殿（Suci）、善淨殿（Suruci）、清淨殿（Subha）。

他的元配是純淨（Rucidevī）王后。有三十萬個舞女和宮女取悅和侍奉著他們。

他的兩位上首弟子是賢善長老（Bhadda Thera）和善賢長老（Subhadda Thera）；他的侍者是阿那律長老（Anuruddha Thera）。

他的兩位上首女弟子是提莎長老尼（Tissā Therī）和 優婆提莎長老尼（Upatissā Therī）；他的菩提樹是沙拉善（Sālakalyāṇi）樹。

他的男施主是索納（Soṇa ）大富長者和伍巴索納（ Upasoṇa）大富長者；他的女施主是難陀女居士（Nandā Upāsikā）和希莉瑪女居士（Sirimā Upāsikā）。

他的身高是八十八腕尺，他有如月光般皎潔，也猶如正午的陽光般燦爛。

憍陳如佛時人類的壽量是十萬歲。

Bodhisatta Gotama as Universal Monarch Vijitāvī received prophecy from Buddha Koṇḍañña

憍陳如佛為當時是維基搭維（Vijitāvī征服者）轉輪聖王的果答瑪菩薩預言

當時，我們的菩薩是一位轉輪聖王，名叫維基搭維（Vijitāvī征服者），他統治著明月城（Candavatī）。他有無數的傑出隨從，他所統治的領域一直延伸到四大洋的盡頭，而這一切都是以正當取得的，而非以暴力或者武力獲得的。

憍陳如佛與伴隨他的一萬億位阿拉漢步上旅程，最後來到了明月城（Candavatī）。當菩薩維基搭維王聽到憍陳如佛陀到來時，便熱情地接待並為他們安排住處及邀請佛陀及其弟子們第二天的飲食供養。隔天，維基搭維王嚴謹遵循禮法為佛陀及僧團準備了飲食並舉行了精緻的供養儀式。用餐結束後，憍陳如佛陀作了隨喜的佛法開示。在開示結束時，國王如此邀請：「為了城民的安穩與利益，願尊者們在明月城度過三個月的雨安居！」在整個雨安居期間，國王對以憍陳如佛陀為首的僧團作了前所未有的大布施。

接著，憍陳如佛為這位國王預言說：「在三阿僧祇又十萬劫之後，你必將成佛。」

3. 吉祥佛（Maṅgala Buddha）略史

從憍陳如佛之後又經過了一阿僧祇劫（asaṅkhyeyya不可數劫），在某一劫中有四尊佛出現世間，他們依次分別是：吉祥（Maṅgala）佛、善意（Sumana）佛、雷瓦達（Revata）佛、索毘達（Sobhita）佛。這四尊佛之首就是吉祥佛。

在圓滿了十六阿僧祇又十萬劫的巴拉密之後，吉祥菩薩投生到都西答天，在享受著天界的生活時，他接受了天神的邀請，下生人間，在較上（Uttara）城，入於較上（Uttara）王的較上（Uttarā）王后之母胎。當時，較上城勝過世間的一切城池。

吉祥佛的不共特點

吉祥佛的出生在較上（Uttara）城。他的父親是較上（Uttara）王，母親是較上（Uttarā）王后。

在吉祥佛還未出家的時候，他擁有三座黃金宮殿，即：具名殿（Yasavā）、具淨殿（Sucimā）、具嚴殿（Sirimā）。

他有三萬個宮女。他的元配是亞莎瓦提（Yasavatī）王后，兒子是希瓦拉（Sīvala）王子。他統治國家有九千年。

他的兩位上首弟子是善天長老（Sudeva Thera ）和法軍長老（Dhammasena Thera）；他的侍者是巴利搭長老（Pālita Thera）。

他的兩位上首女弟子是希瓦拉長老尼（Sīvalā Therī）和無憂長老尼（Asokā Therī）；他的菩提樹是龍（Nāga）樹。

他的男施主是難陀（Nanda）大富長者和維沙卡（Visākha）大富長者；他的女施主是阿奴拉女居士（Anulā Upāsikā）和蘇搭娜女居士（Sutanā Upāsikā）。

吉祥佛為當時是善悅（Suruci）婆羅門的果答瑪菩薩預言

在吉祥佛的時代，我們的菩薩是一位住在善悅（Suruci）村名叫善悅（Suruci）的婆羅門。他精通吠陀（Veda）、詞彙（Nighaṇḍu）、修辭學（Keṭubha）、語法（Vyākaraṇa; Akkharapabheda），以及構成第五吠陀的古傳說（Itihāsa; Purāṇa）。

他精通於寫作、朗誦偈頌（padaka詩句）和散文（veyyākaraṇa語法）。他精通於順世論（Lokāyata唯物主義）哲學，對精神世界漠不關心，只對世俗事物和解讀大人相（Mahāpurisalakkhaṇa）的技巧感興趣。

善悅婆羅門在聆聽了佛陀所開示的教法後，對佛陀生起了無比的信心並皈依了三寶。他邀請佛陀與他的弟子們：「請接受我明天的飲食供養！」

吉祥佛陀問說：「婆羅門， 你想邀請多少位比庫呢？」婆羅門問說：「尊者，一共有多少位比庫呢？」吉祥佛陀回答說：「這裡有一萬億位比庫。」當時弟子們的第一次集會共有一萬億位比庫。婆羅門就說：「尊者，那就請所有比庫接受我的飲食供養吧！」吉祥佛陀以默然來表示答應邀請。

菩薩善悅婆羅門邀請吉祥佛陀之後，回到家中，他如此思惟：「我能夠供養比庫米粥和袈裟，但是該如何為如此之多的比庫提供座位呢？」    

菩薩的想法使得在高八萬四千由旬的須彌山上之帝釋天王的寶座熱了起來。

帝釋天王如此思惟：「是誰想要佔據我的位子呢？」當他觀察自己寶座發熱的原因時，他知道是善悅婆羅門。接著他想：「這位菩薩邀請了以吉祥佛陀為首的僧團前往應供，正在擔心如何安排他們的座位。我應當前往幫忙並分享功德。」他化做一位木匠，手拿著斧頭，出現在菩薩面前。

商議建造一座會堂

化做木匠的帝釋天王問說：「有甚麼我可以做的工作嗎？」菩薩看到他就問說：「你會做些甚麼呢？」木匠回答說：「所有的手藝我都會。無論建造會堂、宮殿、房屋或者任何建築物，我都能做。」 菩薩說：「那我有一些工作要讓你做。」木匠問說：「是甚麼呢？」菩薩回答說：「我邀請了一萬億位比庫明天來應供。你是否能建造一座會堂來容納他們呢？」木匠說：「沒問題，只要你付工錢。」菩薩說：「朋友，我會的。」木匠說：「那很好，只要你付錢，我就來建造。」說著，帝釋天王四處張望便尋找了一塊建地。

一座鑲嵌寶石的會堂拔地而起

這塊地有十二由旬，在被帝釋天王看了之後變得地面平整猶如一個圓盤的遍（kasiṇa）形。帝釋天王四周打量了一下，發願說：「願一座鑲有七寶既令人悅意又裝飾美妙的會堂出現在這片土地上。」當時，一座鑲滿寶石的會堂破土而起。會堂黃金柱子上裝飾有白銀的蓮花瓶；會堂白銀柱子上裝飾有黃金的蓮花瓶；會堂紅寶石柱子上裝飾有珊瑚的蓮花瓶；會堂珊瑚柱子上裝飾有紅寶石的蓮花瓶，會堂七寶柱子上裝飾有七寶的蓮花瓶。

於是，帝釋天王看著會堂發願說：「願會堂的柱子間懸掛著叮噹作響的金色鈴鐺。」當他看時，叮噹作響的金色鈴鐺便已經懸掛在一根根柱子之間。微風吹拂，鈴鐺發出猶如五種樂器演奏出的美妙聲音，仿佛是天神在奏樂一般。

他再次發願說：「願天界的芳香花彩、花和葉的裝飾物懸掛在這座會堂上！」當時，天界的芳香花彩、花和葉的裝飾物便懸掛在這座會堂上。

他再發願說：「願適於比庫使用的一萬億個比庫座位、珍貴的敷具和放置缽的缽架破土而出。」這些物品即立刻出現在眼前。

帝釋天王再次發願說：「願會堂的每個角落都有大水罐。」即刻間，大水罐即出現在眼前。

當一切都變現完成後，帝釋天王走到菩薩善悅婆羅門面前說：「來吧，婆羅門，請看一下會堂，把該給我的錢給我吧！」菩薩走到會堂前，在仔細打量這座會堂的時候，他的身體遍滿著五種喜悅[2]。

做大布施

當菩薩看到這座會堂的時候，他思維：「這個會堂不可能由人類所完成。由於我的善欲想要做大布施，也由於我的戒德，所以帝釋天王的寶座肯定熱了起來。這使得帝釋天王來到這裡建造了這座會堂。有了這座會堂，我不應只做一天的布施，我應做七天的大布施。」接著他在會堂連續七天供養了以佛陀為首的僧團，而且供養了他們特製的乳粥。

在供養乳粥的時候，不僅有人類，而且還有天神隨侍在每位比庫之側。十二由旬的大地無法容納所有的比庫。於是，那些沒有座位的比庫各自運用神通，變現出座位來。

供養藥食和一套三衣

在大供養結束的那一天，所有比庫的缽都洗得很乾淨，裝滿了精製奶油、新鮮奶油、蜂蜜、糖漿等藥食。並且每位比庫都得到了一套三衣。即使僧團中最下座的比庫，所得到的那套袈裟也價值有十萬錢。

吉祥佛的預言

當吉祥佛對善悅婆羅門的供養做隨喜開示時，他以智慧觀察著未來：「這位男子做了大布施，他的未來將會如何呢？」接著，吉祥佛預見善悅婆羅門將在二阿僧祇又十萬劫之後的賢劫必定成佛，名為果答瑪（Gotama）。於是，佛陀叫善悅婆羅門並預言說：「在二阿僧祇又十萬劫之後的賢劫，你必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」

4. 善意佛（Sumana Buddha）略史

吉祥佛時人類的壽量是九萬歲，隨後逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲再遞增到九萬歲的時候，善意（Sumana）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，在梅咖拉（Mekhala）城，入於善授（Sudatta）王的希莉瑪（Sirimā）王后之母胎。

善意佛的不共特點

善意佛的出生地是梅咖拉（Mekhala）城。他的父親是善授（Sudatta）王，母親是希莉瑪（Sirimā）王后。

他統治國家有九千年，他的三座宮殿是月亮殿（Canda）、善月殿（Sucanda）、花冠殿（Vaṭaṃsa）。

他的元配是花冠（Vaṭaṃsikā）王后，她有六百三十萬個宮女。他的兒子是隨喻（Anūpama無喻）王子。

他的兩位上首弟子是歸依長老（Saraṇa Thera ）和已修長老（Bhāvitatta Thera）；他的侍者是伍碟納長老（Udena Thera）。

他的兩位上首女弟子是索娜長老尼（Soṇā Therī）和優婆索娜長老尼（Upasoṇā Therī）；他的菩提樹是龍樹（Nāga）。

他的男施主是瓦盧納（Varuṇa）大富長者和歸依（Saraṇa）大富長者；他的女施主是恰拉女居士（Cālā Upāsikā）和優婆恰拉女居士（Upacālā Upāsikā）。

善意佛時人類的壽量是九萬歲。

善意佛為當時是無比（Atula）龍王的果答瑪菩薩預言

在善意佛的時代，果答瑪菩薩投生為有大威神力的無比（Atula）龍王。在得知佛陀已出現世間，並在他的親戚朋友伴隨下時，他離開自己的住處，來到善意佛前，對佛陀和一萬億位比庫演奏天樂以示禮敬並供養飲食及布施每位比庫一套袈裟來做大供養，而且他也歸依了三寶。

接著，善意佛預言說：「這隻龍王未來必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」

5. 雷瓦達佛（Revata Buddha）略史

在善意佛般涅槃後，人類的壽量是九萬歲，隨後逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲再遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，逐漸再遞減到六萬歲的時候，雷瓦達（Revata）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。在享受著天界的生活時，他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，在善穀（Sudhaññavatī）城，入於廣大（Vipula）王的廣大（Vipulā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩從母胎誕生，猶如大鵝王從質多峰出現一般。

雷瓦達佛的不共特點

雷瓦達佛出生在善穀（Sudhaññavatī）城；他的父親是廣大（Vipula）王，母親是廣大（Vipulā）王后。

他統治國家有六千年，他的三座宮殿是善見殿（Sudassana）、應寶殿（Ratanagghi）、花冠殿（Āveḷa）。

他的元配是善見（Sudassanā）王后，她有三萬三千個宮女。他的兒子是瓦魯納（Varuṇa）王子。

他目睹四種預兆相出家時，乘坐的是駿馬拉的馬車；他修習苦行七個月。

他的兩位上首弟子是瓦魯納長老（Varuṇa Thera）和梵天長老（Brahmadeva Thera）；他的侍者是生成長老（Sambhava Thera）。

他的兩位上首女弟子是智賢長老尼（Bhaddā Therī）和善賢長老尼（Subhaddā Therī）；他的菩提樹是龍（Nāga）樹。

他的男施主是紅蓮（Paduma）大富長者和昆將拉（Kuñjara）大富長者；他的女施主是希莉瑪女居士（Sirimā Upāsikā）和耶舍瓦蒂女居士（Yasavatī Upāsikā）。

雷瓦達佛的身高是八十腕尺；他身體照耀的光芒遍及各個方向，猶如帝釋天王舉起大旗一般。他身體的光芒日夜照耀遍及十方一由旬。

雷瓦達佛時人類的壽量是六萬歲，他住世五分之四壽量。

雷瓦達佛為當時是極天（Atideva）婆羅門的果答瑪菩薩預言

在雷瓦達佛的時代，我們的菩薩是一位名叫極天（Atideva）的婆羅門。他精通所有婆羅門的學問，是延續歷代導師傳承的合格婆羅門。

在遇見雷瓦達佛並聽聞佛陀的開示後，皈依三寶。他吟誦出一千首偈頌來讚揚佛陀戒、定、慧的功德。他布施出價值一千個錢幣的上衣。

接著，雷瓦達佛為他預言說：「在二阿僧祇又一百劫之後，你將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」

6. 索毘達佛（Sobhita Buddha）略史

在雷瓦達般涅槃後，人類的壽量是六萬歲，隨後逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲再遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，逐漸再遞減到九萬歲的時候，索毘達（Sobhita）菩薩累積並圓滿了四阿僧祇又十萬劫巴拉密，投生到都西答天。他接受了其他天神的邀請，下生人間，在善法（Sudhamma）城，入於善法（Sudhamma）王的善法（Sudhammā）王后之母胎。十個月過後，菩薩從母胎誕生，猶如大滿月出雲翳一般。

索毘達佛的不共特點

索毘達佛的出生地是善法（Sudhamma）城。

他的父親是善法（Sudhamma）王，母親是善法（Sudhammā）王后。

他統治國家有九千年，他的三座宮殿是白蓮殿（Kumuda）、蓮華殿（Nāḷina）、紅蓮殿（Paduma）。

他的元配是瑪尼拉（Maṇilā）王后，她有三萬七千個宮女。他的兒子名為獅子（Sīha）王子。

他目睹四種預兆相出家時，乘坐的是飛翔的殿堂（pāsāda）；他就在這座殿堂裡修習苦行七天。

他的兩位上首弟子是無等長老（Asama Thera ）和善眼長老（Sunetta Thera）；他的侍者是最高長老（Anoma Thera）。

他的兩位上首女弟子是娜庫拉長老尼（Nakulā Therī）和善生長老尼（Sujātā Therī）；他的菩提樹是龍樹（Nāga）。

他的男施主是藍瑪（Ramma）大富長者和善授（Sudatta）大富長者；他的女施主是娜庫拉女居士（Nakulā Upāsikā）和質多女居士（Cittā Upāsikā）。

索毘達佛的身高是五十八腕尺；他身體照耀的光芒遍及各個方向，猶如旭陽東昇一般。

索毘達佛時人類的壽量是九萬歲，他住世五分之四壽量。

索毘達佛為當時是善生（Sujāta）婆羅門的果答瑪菩薩預言

在索毘達佛的時代，我們的菩薩投生在喜樂（Rammavatī）城一戶婆羅門的家庭，名叫善生（Sujāta）。

在聽聞佛法後，他皈依三寶。他供養了佛陀及僧團三月雨安居期間的飲食。當時，索毘達佛為善生婆羅門預言說：「這位男子未來必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」

7. 最高見佛（Anomadassī Buddha）略史

在索毘達佛之後的一個阿僧祇劫是空劫（suñña kappa），完全沒有佛陀出現世間。過後的某一劫，有最高見佛（Anomadassī）、紅蓮花佛（Paduma）、那拉達佛（Nārada）三尊佛出現世間。

最高見菩薩累積並圓滿了十六阿僧祇又十萬劫巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，在月亮（Candavatī）城，入於耶舍瓦（Yasavā）王的耶蘇陀羅（Yasodharā）王后之母胎。

奇特的事發生了，就在最高見王子懷胎的那一刻，由於王子的善業，光芒照耀達八十腕尺，甚至勝過於日月的光芒。經過了十個月，耶蘇陀羅王后在善月（Sucandana）園生出了最高見王子。

由於最高見王子在懷胎期間天空不斷地降下名為最高的寶石來，因此在王子取名的那天智者們把他取名最高見（Anomadassī）。

最高見佛的不共特點

最高見佛的出生地是月亮（Candavatī）城。他的父親是耶舍瓦（Yasavā）王，母親是耶蘇陀羅（Yasodharā）王后。

他統治國家有一萬年，他的三座宮殿是莊嚴殿（Sirī）、近嚴殿（Upasirī）、增長殿（Vaḍḍha）。

他的元配是希莉瑪（Sirimā）王后，她有兩萬三千個宮女。他的兒子是優婆瓦納（Upavāṇa）王子。

他目睹四種預兆相出家時，乘坐的是金色的轎子；他修習苦行十個月。

最高見佛的兩位上首弟子是尼沙跋長老（Nisabba Thera）和最高長老（Anoma Thera）；他的侍者是瓦盧納長老（Varuṇa Thera）。

最高見佛的兩位上首女弟子是孫陀利長老尼（Sundarī Therī）和善意長老尼（Sumanā Therī）；他的菩提樹是阿珠納（Ajjuna）樹。

他的男施主是增喜（Nandivaḍḍha）大富長者和增嚴（Sirivaḍḍha）大富長者；他的女施主是青蓮女居士（Uppalā Upāsikā）和紅蓮女居士（Padumā Upāsikā）。

最高見佛的身高是五十八腕尺；他身體照耀的光芒達十二由旬，猶如旭日東昇一般。

最高見佛時人類的壽量是十萬歲，他住世五分之四壽量。

最高見佛為當時是亞卡將軍的果答瑪菩薩預言

在最高見佛的教法期間，我們的菩薩是一個亞卡將領，他指揮著數千萬有大威神力的亞卡。當他聽到佛陀已經出現世間時，就變現出一座飾以各種美麗的寶石的莊嚴大堂來，他對以最高見佛陀為首的僧團供養了七天飲食。

在亞卡將軍聽供養的隨喜開示時，最高見佛預言說：「在一阿僧祇又十萬劫之後，這個亞卡將軍必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」

8. 紅蓮花佛（Paduma Buddha）略史

在最高見佛般涅槃後，人類的壽量是十萬歲，隨後逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲再遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，逐漸再遞減到十萬歲的時候，紅蓮花（Paduma）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，在素馨（Campaka）城，入於無等（Asama）王的無等（Asamā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在素馨（Campaka）樹叢誕生。

由於菩薩出生之時，整個閻浮提（Jambudīpa，印度）天空下著紅蓮花雨，乃至到達周圍的海洋，因此在取名的那天聞名的占相師及親戚把他取名為大紅蓮（Mahāpaduma）。

紅蓮花佛的不共特點

紅蓮花佛的出生地是素馨（Campaka）城。他的父親是無等（Asama）王，母親是無等（Asamā）王后。

他統治國家有一萬年，他的三座宮殿是上喜殿（Nanduttara）、上權殿（Vasuttara）、上譽殿（Yasuttara）。

他的元配是優陀羅（Uttarā）王后，她有三萬三千個宮女。他的兒子是喜樂（Ramma）王子。

他目睹四種預兆相出家時，乘坐的是駿馬拉的馬車；他修習苦行八個月。

他的兩位上首弟子是沙羅長老（Sāla Thera）和優婆沙羅長老（Upasāla Thera）；他的侍者是瓦魯納長老（Varuṇa Thera）。

他的兩位上首女弟子是羅陀長老尼（Rādhā Therī）和善羅陀長老尼（Surādhā Therī）；他的菩提樹是大索納（Mahāsoṇa）樹。

他的男施主是更多（Bhiyya）大富長者和無等（Asama）大富長者；他的女施主是露希女居士（Ruci Upāsikā）和喜樂女居士（Nandarāmā Upāsikā）。

紅蓮花佛的身高是五十八腕尺；他身體照耀的光芒隨其所欲即可照多遠。當月亮、太陽、珠寶、紅寶石的光芒遇到紅蓮花佛的身光時，它們的光芒就會消失。

紅蓮花佛時人類的壽量是十萬歲，他住世五分之四壽量。

紅蓮花佛為當時是獅子王的果答瑪菩薩預言

當紅蓮花佛在叢林之時，我們的菩薩是獅子王。看見佛陀進入滅盡定，獅子王對佛陀生起很強的信心來，牠以在周圍巡視來表達對佛陀的禮敬。牠以很常歡喜的心吼了三次並留在那裡七天的時間。在那七天的時間裡，牠並沒有去尋找食物，只是恭敬地留在佛陀的附近，保護佛陀。

七天過後，紅蓮花佛從滅盡定出定，見到獅子王，發願說：「願這隻獅子對僧團也有敬信心！」同時並決意僧團來到這裡說：「願比庫們來到這裡！」片刻頃，數千萬位比庫來到了那裡。當時，獅子王菩薩對僧團也生起了敬信心。紅蓮花佛觀察並瞭知菩薩的心後，預言說：「這隻獅子王將在未來成佛，名為果答瑪。」

9. 那拉達佛（Nārada Buddha）略史

紅蓮花佛般涅槃後，人類的壽量是十萬歲，隨後逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲再遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，逐漸再遞減到九萬歲的時候，那拉達（Nārada）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，在幸運（Dhaññavatī）城，入於善天（Sudeva）轉輪聖王的最高（Anomā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在財勝（Dhanañjaya）園誕生。

在取名的那天，天空從滿願樹等降下各種衣物和裝飾品，猶如下大雨一般，因此智者們把他取名為那拉達（Nārada）。那拉（nara）的意思是適宜人們的裝飾品；達（da）是給與的意思。

那拉達佛的不共特點

那拉達佛出生在幸運（Dhaññavatī）城；他的父親是善天（Sudeva）轉輪聖王，母親是最高（Anomā）王后。

他統治國家有九千年，他的三座宮殿是勝利殿（Jita）、戰勝殿（Vijita）、歡樂殿（Abhirāma）。

他的元配是勝軍（Vijitasenā）王后，她有四萬三千個宮女。他的兒子是上喜（Nanduttara）王子。

他目睹四種預兆相出家時是步行出家；他修習苦行七天。

他的兩位上首弟子是賢薩拉長老（Bhaddasāla Thera ）和勝友長老（Vijitamitta Thera）；他的侍者是瓦謝搭長老（Vāseṭṭha Thera）。

他的兩位上首女弟子是優陀羅長老尼（Uttarā Therī）和帕古尼長老尼（Phaggunī Therī）；他的菩提樹是大索納（Mahāsoṇa）樹。

他的男施主是伍嘎林達（Uggarinda）大富長者和牛王（Vasabha）大富長者；他的女施主是因達瓦莉女居士（Indāvarī  Upāsikā）和宛迪女居士（Vaṇdī Upāsikā）。

那拉達佛的身高是八十八腕尺；他的身體莊嚴了一萬個輪圍界的生田（jātikhetta），猶如供人禮敬的金柱一般。他身體的光芒日夜不斷照耀遍及十方一由旬。

在那拉達佛住世期間，由於佛陀的光明，方圓一由旬的人們夜間不用燈火來照明。

那拉達佛時人類的壽量是九萬歲，他住世五分之四壽量。

那拉達佛為當時是隱士的果答瑪菩薩預言

當時，我們的菩薩是一位隱士，他在喜馬拉雅山建了一座草舍並住在那裡。他精通四禪八定及五神通。

由於悲愍菩薩隱士，那拉達佛在諸比庫和八千萬證得不來果在家弟子的伴隨下，來到菩薩隱士的草舍。

菩薩隱士見到佛陀非常歡喜，就用神通變現出住處來供佛陀及比庫們居住。菩薩隱士整個夜晚都在讚揚佛陀的功德並聽聞佛陀開示佛法。

隔天，菩薩隱士以神通飛到北俱盧洲並帶了很多飯和其它各種食物回來供養佛陀、比庫僧團和在家弟子。

菩薩以此方式連續供養了七天，之後以無價的喜馬拉雅山紅檀香來供養佛陀。接著，那拉達佛在作隨喜開示後，預言說：「未來你必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」

10. 勝蓮花佛（Padumuttara Buddha）

在勝願劫（Vara-kappa）有最高見佛（Anomadassī）、紅蓮花佛（Paduma）、那拉達佛（Nārada）三尊佛出現世間。從那拉達佛般涅槃後，這一個阿僧祇劫就結束了。在距今十萬劫之前，勝蓮花佛（Padumuttara）出現世間。那一劫是核心劫（Sāra-kappa），只有一尊佛出現世間。在勝蓮花佛出現世間的這劫，是有福德之人居住的時代。

勝蓮花（Padumuttara）菩薩圓滿了巴拉密後，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，在漢沙瓦提（Haṃsavatī）城，入於阿難（Ānanda）王的善生（Sujātā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在漢沙瓦提（Haṃsavatī）城的王家花園誕生。

當王子出生之時，下著蓮花雨，所以他親戚把他取名為勝蓮花（Padumuttara）。

勝蓮花佛成佛後，為了悲愍廣大眾生，使他們解脫生死輪迴的痛苦，在十萬位比庫的伴隨下，從村莊到村莊、從城鎮到城鎮地托缽集食，後來來到他的故鄉──首都漢沙瓦提城（Haṃsavatī）。

勝蓮花佛的父親阿難（Ānanda）王聽到佛陀以及他的弟子們到來的消息，帶著大臣以及市民前來迎接佛陀和僧團的到來。佛陀為以阿難王為首的大眾開示佛法，在開示結束時，有些人證得預流果，有些人證得一來果，有些人證得不來果，有些人證得阿拉漢果。

國王邀請佛陀和僧團接受明天的午餐供養。隔天清晨，國王派人到寺院來告知已經到了用餐的時刻。佛陀帶著十萬位比庫的大僧團來到王宮，國王對以佛陀為首的僧團做了大供養。完用餐後，勝蓮花佛做了隨喜的開示，然後回到寺院。接著，漢沙瓦提城的居民邀請以佛陀為首的僧團隔天接受供養並做了大供養。接著，國王再邀請以佛陀為首的僧團隔天接受供養並做了大供養。如此，他們輪流地供養以佛陀為首的僧團一段很長的時間。

勝蓮花佛的不共特點

勝蓮花佛的出生地是漢沙瓦提（Haṃsavatī）城。他的父親是阿難（Ānanda）王，母親是善生（Sujātā）王后。

他統治國家有一萬年，他的三座宮殿是運人殿（Naravāhana）、運譽殿（Yasavāhana）、轉權殿（Vasavattī）。

他的元配是富授（Vasudatta）王后，她有四萬三千個宮女。他的兒子是較上（Uttara）王子。

他目睹四種預兆相出家時，乘坐的是飛翔的殿堂（pāsāda）出家的；他修習苦行七天。

他的兩位上首弟子是提瓦拉長老（Devala Thera ）和善生長老（Sujāta Thera）；他的侍者是善意長老（Sumana Thera）。

他的兩位上首女弟子是無量長老尼（Amitā Therī）和無等長老尼（Asamā Therī）；他的菩提樹是沙拉拉（Salala一種香樹）樹。

他的男施主是度越（Vitiṇṇa）大富長者和提舍（Tissa）大富長者；他的女施主是歡喜女居士（Haṭṭhā Upāsikā）和彩色女居士（Vicittā Upāsikā）。

勝蓮花佛的身高是五十八腕尺；他具有三十二大人相，猶如供人禮敬的金柱一般。勝蓮花佛身體照耀的光芒達十二由旬，無論是門、牆、樹、大土丘、石山等都無法障礙佛陀的光芒。

勝蓮花佛時人類的壽量是十萬歲，他住世五分之四壽量，有八萬歲。

勝蓮花佛為當時是地方首長的果答瑪菩薩預言

在勝蓮花佛出世期間，我們的果答瑪菩薩是一位名為結髮（Jaṭila）的地方首長，也是一個千萬富翁。他對以佛陀為首的僧團做了飲食與衣料的大供養，勝蓮花佛在做隨喜開示後，對這位地方首長預言說：「在十萬劫之後，此人必將成佛，名為果答瑪。」

11. 善慧佛（Sumedha Buddha）略史

在勝蓮花佛出現世間那劫之後，有七萬劫是沒有佛陀出現世間的空劫。在距今三萬劫之前，有一劫是醍醐劫（Maṇḍa-kappa），有善慧佛（Sumedha）和善生佛（Sujāta）這兩尊佛出現世間。

善慧（Sumedha）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於善授（Sudatta）王的善授（Sudattā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在善見（Sudassana）王家花園誕生。

善慧佛的不共特點

善慧佛的出生地是善見（Sudassana）園。他的父親是善授（Sudatta）王，母親是善授（Sudattā）王后。

他統治國家有九千年，他的三座宮殿是善月殿（Sucandana）、黃金殿（Kañcana）、增嚴殿（Sirivaḍḍhana）。

他的元配是素馨（Sumanā）王后，她有八萬四千個宮女。他的兒子是井宿（Punabbasu）王子。

他目睹四種預兆相後騎象出家；他修習苦行八個月。

他的兩位上首弟子是皈依長老（Saraṇa Thera）和一切欲長老（Sabbakāma Thera）；他的侍者是海洋長老（Sāgara Thera）。

他的兩位上首女弟子是喜樂長老尼（Ramā Therī）和善樂長老尼（Suramā Therī）；他的菩提樹是大團花（Mahānīpa，無憂樹的一種）樹。

他的男施主是優樓頻螺（Uruvela）大富長者和耶舍瓦（Yasava）大富長者；他的女施主是耶蘇陀羅女居士（Yasodharā Upāsikā）和希莉瑪女居士（Sirimā Upāsikā）。

善慧佛的身高是八十八腕尺；善慧佛身體照耀的光芒遍及各個方向，猶如天空的月亮光芒及眾星烘照一般。或者說，他的身體照耀的光芒達一由旬的每個角落，猶如轉輪聖王的如意寶石，照耀每個角落達一由旬一般。

善慧佛時人類的壽量是九萬歲，他住世五分之四壽量。

善慧佛為當時是較上（Uttara優陀羅）青年的果答瑪菩薩預言

在善慧佛出世期間，我們的果答瑪菩薩是一位名為較上（Uttara優陀羅）的青年。這個名字意指他的德行比其他人還殊勝。他在家裡對以佛陀為首的僧團做了價值八千萬財富的大供養。在聽了佛陀的開示後，他皈依三寶，並在佛陀的教法中出家為比庫。在做供養的隨喜開示後，善慧佛預言說：「這位較上的青年未來必將成佛，名為果答瑪。」

由於時間的關係，我們今天只能講到這裡，「過去二十四佛略史和我們的果答瑪菩薩在當時的身分」的後半段將在下次再來講述。

祝大家平安快樂！

祝大家早證涅槃！