南傳上座部佛教

菩薩在衛塞月的月圓日做了甚麼？

他走到菩提樹下坐下來開始修入出息念（ānāpānasati安那般那念）。

他證得初禪、第二禪、第三禪、第四禪的安止定，然後他以八定為基礎修習其中一種神通。

所以他於月圓日在菩提樹下用入出息念證入色界四禪定，又以八定做基礎，修五神通之一的宿住隨念智(宿命通)。

以這種神通，他回憶起他許許多多過去生。

現在你明白了嗎？

因為他今生注定要成佛，所以當不善業的障礙消失，他就知道如何正確地繼續修行。

當因緣成熟時，他就知道如何靠自己的努力和智慧修行而無需老師或他人的教導。 

因為有了宿住隨念智，他知道並清楚地看到自己的過去世。

他知道自己每一世的名字、族名、住處、家人、死亡的年齡，他能詳細的回憶很多世的細節。你記得他被燃燈佛授記的那一世嗎？

那是四個不可數及十萬大劫以前。 

他以善慧（Sumedha須彌陀）隱士的身分被授記。

他可以回憶那一世之前的無數世並記得所有細節。

佛陀說我們有過去世，不是他的幻想，是他用神通力親自徹見過去世而知見的。

請記住你也有機會修習這種神通力，如果你證得這種神通力，你也是有同樣的機會直接看到你過去世的每個細節。

佛陀教導的正法不是靠想像而來，而是親自證知的。

佛陀說佛法是可以親證的，「來見吧！來見吧！」只要你願意且真心努力修行，你此生此世就能證得。

然而如果你的觀點還不正確的話，你必須改變你的觀點。 

有了宿住隨念智，他不僅僅詳細知道過去世，他還體悟到更深刻的內容，那就是瞭知究竟名法與究竟色法。

他用宿住隨念智證得究竟名色法，用這個神通，他如實瞭知了甚麼？

他如實瞭知究竟名色法。

這是甚麼智慧呢？

有十六種不同程度的觀智，第一觀智是名色識別智，是識別究竟名法與究竟色法的智慧。

所以我們可以說佛陀在初夜證得宿住隨念智或者我們也可以說他證得第一觀智－究竟名色識別智，後者是從觀智的角度而言的。

從四聖諦的角度而言，佛陀在初夜證得甚麼？

他證得第一聖諦，甚麼是第一聖諦呢？

是苦聖諦。

甚麼是苦？

簡而言之，五取蘊是苦。

何謂五取蘊？

簡而言之就是究竟名法與究竟色法。

這就是第一聖諦。

這就是為甚麼我們可以說菩薩尚未成佛前在初夜證得第一聖諦。