南傳上座部佛教

現在我要與你們分享菩薩放棄苦行以後的觀點。

他去托缽，吃了一餐能讓身體恢復氣力的食物。

之後呢？自五隨從離開，到菩薩成就佛果，中間有十五天，這十五天他做了甚麼？

修甚麼？

他在沙喇（sāla娑羅）樹林的尼蘭迦拉（Nerañjara尼連禪）河附近，練習八定及十四種禦心法並證得五神通。

這些都在附註《勝者莊嚴》（Jinālaṅkāra）的長詩裡有所說明，此註也提到佛陀的故事及他的前世。

再問你們一次，他修甚麼呢？修八定。

之前他認為「這不是圓滿證悟之道，也不是趨向厭離之道，更不是滅苦之道啊！」

是的，這沒錯！

只證入八定並非趨向厭離之道，只證入八定也非滅苦之道。

確實！

僅僅證入八定也不是成為圓滿證悟者之道，但八定是修行及證得神通的基礎。

之前他的不善業障礙了他，所以他不知道從八定之後該如何繼續修行。 

當受到業力障礙時，我們會將對的當成錯的並將錯的當成對的。

這非常重要，你要在日常生活及經驗中反觀自我～觀照自己的觀點是如何地改變、如何地修正，如何地隨著時間而變化。

你可能犯了很多錯事卻誤認為是對的，你也可能錯誤的拒絕了很多正確的事。

當不善業遮障你時，這種事就可能發生。 

雖然菩薩已經圓滿四個不可數（asaṅkhyeyya阿僧祗）及十萬大劫的巴拉密，而且他在那最後一生已是被授記成佛的菩薩，他仍然把對的事想成錯的，將錯的事想成對的。

由於他心中的觀點不同，所以他的期待也跟著有所不同。 

他在沙喇樹林做甚麼？

修八定及十四種禦心法並且證得五神通。

他能很容易證五神通不是從他的兩位老師那兒學來的，而是因為在許多過去生做菩薩圓滿巴拉密時已經不斷的在修習了。

你瞭解嗎？

你必須知道並不是因為兩位老師的教導，他能很快的證得神通，而是他在許多過去生以來的修習。 

你知道菩薩在許多過去生即使沒有老師也已證得神通，這是他累劫所累積的巴拉密。

但當他的不善業障礙他時，他就不知道有了八定之後該如何繼續修行。

當不善業的業果漸漸減弱，他就知道如何繼續了。

多奇怪！

你明白了嗎？

五隨從的觀點是與菩薩不同的，他們的觀點完全不同。