178.如此說已，具壽阿難對跋格瓦這樣說:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
現在夠了，阿難，不要請求如來。阿難，現在不是請求如來的時候。
具壽阿難第二次對跋格瓦這樣說:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
現在夠了，阿難，不要請求如來。阿難，現在不是請求如來的時候。
具壽阿難第三次對跋格瓦這樣說:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，你相信如來的菩提嗎?
是的，尊者。
阿難，既然那樣，你爲何還要乃至第三次逼如來呢?
尊者，我在跋格瓦面前聽到、面前接受到這話:阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你相信嗎?
是的，尊者。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
179.阿難，有一次我住在王舍城(Rājagaha)鷲峰山(Gijjhakåña)。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
180.阿難，有一次我就住在王舍城(Rājagaha)那裡的果德瑪榕樹下(Gotamanigrodhe) 。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
阿難，有一次我仍住在王舍城(Rājagaha)那裡的強盜崖。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
阿難，有一次我仍住在王舍城(Rājagaha)那裡韋勒山側的七葉窟(Saptaparni Cave)。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
有一次我仍住在王舍城(Rājagaha)那裡吞仙山(Isigili)側的黑岩。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
有一次我仍住在王舍城(Rājagaha)那裡寒林的蛇頸山低窪處(Sappasondikapabbhiro)。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
有一次我仍住在王舍城(Rājagaha)那裡的溫泉園。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
有一次我仍住在王舍城(Rājagaha)那裡的竹林餵松鼠處。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
有一次我仍住在王舍城(Rājagaha)那裡的基瓦芒果林。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
有一次我仍住在王舍城(Rājagaha)那裡墮胎園(Maddakucchismim)的施鹿苑。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人。阿難，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
阿難，在那裡我也曾說過:阿難，王舍城(Rājagaha)很怡人，鷲峰山(Gijjhakåña)很怡人，果德瑪榕樹(Gotama nigrodhe)很怡人，盜賊崖很怡人，韋跋勒山側的七葉窟(Saptaparni Cave)很怡人，吞仙山(Isigili)側的黑岩很怡人，寒林的蛇頸山低窪處(Sappasondikapabbhiro)很怡人，溫泉園很怡人，竹林餵松鼠處很怡人，基瓦芒果林很怡人，墮胎園(Maddakucchismim)的施鹿苑很怡人。阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮者。阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
181.阿難，有一次我就住在沙瓦提城(Sāvatthī）這裡的伍迭那廟時。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，韋沙離城(Vesali)很怡人，伍迭那廟很怡人。
阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
182.阿難，有一次我就住在韋沙離城(Vesali)這裡的果德瑪格廟。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，韋沙離城(Vesali)很怡人，伍迭那廟很怡人。
阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
阿難，有一次我就住在韋沙離城(Vesali)這裡的七勤廟。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，韋沙離城(Vesali)很怡人，伍迭那廟很怡人。
阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
阿難，有一次我就住在韋沙離城(Vesali)這裡的多子廟。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，韋沙離城(Vesali)很怡人，伍迭那廟很怡人。
阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
阿難，有一次我就住在韋沙離城(Vesali)這裡的七勤廟。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，韋沙離城(Vesali)很怡人，伍迭那廟很怡人。
阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
阿難，有一次我就住在韋沙離城(Vesali)這裡的薩蘭德廟時。阿難，在那裡我也曾說過:阿難，韋沙離城(Vesali)很怡人，伍迭那廟很怡人。
阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
阿難，我今天就剛才在吒巴廟說過:“阿難，韋沙離城(Vesali)很怡人，伍迭那廟很怡人，果德瑪格廟很怡人，七勤廟很怡人，多子廟很怡人，薩蘭德德廟很怡人，吒巴廟很怡人。
阿難，若有人對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處、已執行、已累積、已善勤奮者，他希望時則能住世一劫或一劫有餘。
阿難，如來對四神足已修習熟練、已多做、做車乘、做依處，已執行、已累積、已善勤奮，阿難，若他希望，如來能住世一劫或一劫有餘。
阿難，你在如來這麼明顯的暗示，做明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:尊者，爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋格瓦住世一劫，請善至住世一劫!
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡做，這就是你的過失。
183.阿難，我之前不是這樣說過一切所喜愛，可意的都會分散、別離、變化嗎?因此阿難，對此哪裡可得?凡是已生、存在、有爲、敗壞之法，實不壞者，無有此事!
阿難，如來已放棄、摒除、放捨、捨斷、放下、捨棄了壽行，已說過肯定的話:如來不久將般涅槃。從今三個月過後如來將般涅槃。如來爲了生命之因而又將收回此，無有此事!
來，阿難，我們前往竹林(Kalaṇḍaka Veṇu-vana）的頂尖閣講堂(Mahavana Kutāgārasala)。
好的，尊者。具壽阿難回答跋格瓦。
於是，跋格瓦與具壽阿難一起去竹林(Kalaṇḍaka Veṇu-vana）的頂尖閣講堂(Mahavana Kutāgārasala)，到了後對具壽阿難說:阿難，你去把在韋沙離城(Vesali)而住的比庫們全部都召集到聚會堂。
好的，尊者。具壽阿難答應跋格瓦後，把在韋沙離城(Vesali)而住的比庫們全部都召集到聚會堂，然後前往跋格瓦之處，後了後頂禮跋格瓦並站在一旁。
站在一旁的具壽阿難對跋格瓦這樣說: 尊者，比庫僧團已集合。尊者，現在請跋格瓦考慮時間吧!
184.於是跋格瓦前往聚會堂，到了後坐在準備好的座位上。坐下來後跋格瓦對比庫們說:因此，諸比庫，那些我已證知並教導之法，你們很好地學習後，應修習、多做它們，如是則此梵行得以持久、久住，這是爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人之利益、福利、快樂。
諸比庫，哪些是我已證知並教導之法，你們很好地學習後，應修習、多做它們，如是則此梵行得以持久、久住，這是爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人之利益、福利、快樂。這即是:四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。
諸比庫，這些就是我已證知並教導之法，你們很好的學習後，應修習、多做它們，如是則此梵行得以持久、久住，這是爲了眾人福利，爲了眾人快樂，爲了憐憫世間，爲了諸天與人之利益、福利、快樂。
185. 當時，跋格瓦對比庫們說:諸比庫，現在讓我告訴你們:諸行皆是滅法，應以不放逸而成就!如來不久將般涅槃。從今三個月過後如來將般涅槃。這是跋格瓦所說。
善至導師說此話後，接著又這樣說:
我年事已高，我壽命無多，將捨你們去，已做自皈依。
比庫不放逸，具念持淨戒，善得定思惟，應保護自心。
於此法律中，住不放逸者，捨棄生輪迴，將做苦邊際。
註: 果德瑪榕樹(Gotama nigrodhe):名叫果德瑪的樹神棲息的榕樹。
蛇頸山低窪處(Sappasondikapabbhiro):形狀如眼鏡蛇發怒時頭部揚起、頸部鼓起而得名的山低窪處。(S.A.4.69)
墮胎園(Maddakucchismim):名爲墮胎的園林。
馬嘎塔國(Magadha)國王謝尼亞·賓比薩拉王(seniya Bimbisāsa)的韋提希皇后(Vaidehi)還懷著未生怨王子(Ajātasattu)時想:我肚子裡的這個胎兒將會成爲國王的敵人，我生他幹嘛?爲了墮胎而猛按小腹，所以得名爲墮胎園。(S.A.1.38)
又將收回此 (taica.puna paccavamissati):斯里蘭卡版本作tam vacanam.puna paccavamissati(又將收回那話語)。
如是則此梵行(yathayidam brahmacariyam):如此，這戒、定、慧三學組成的教法中的梵行。
泰國文版在此之後又加了下面一段:“‘無論老、少， 愚人、智者，富貴、貧窮，終皆歸死。猶如陶匠，所製陶器，無論大小，已燒未燒，終歸破碎，命終如是。’接著導師又這樣說:”
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