南傳上座部佛教

導讀

本經翻譯自經藏《長部》第31經。

本部經是佛陀對一位名叫新嘎喇的居士子(Siïgàlaka  gahapatiputta)所做的教導，所以名 爲 《教誨新嘎喇經Siïgàlovàda sutta》。

跋格瓦教導新嘎喇居士子的內容主要包括兩大方面：做爲在家人應該避免的不良行 爲 和應該處理的人際關係。

一、應該避免的不良行為共有十四種：四種污染的行 爲 、四種由不良心態導致的惡行、六種損耗錢財的行 爲 。其中還重點探討了人們應該如何交朋友：如何識別冒充的朋友和結交真正的好朋友。

二、應該處理好的人際關係可分 爲 六種：1.親子之間的關係、2.師徒之間的關係、3.夫妻之間的關係、4.朋友之間的關係、5.主人僕人之間的關係、6.在宗教方面的僧俗關係。這些人與人之間的關係都是雙向性的，其著重點在於做 爲 一位在家人所應該承擔的家庭和社會的各種義務與責任。

此外，經中還探討了在家人應該如何累積財富和分配財產等問題。一位在家人如果能夠真正的按照經中的指示去實踐的話，他的人生一定是幸福與快樂的。

在南傳上座部佛教的傳統中，本經被視 爲 在家人日常生活的行 爲 規範，是獲得幸福生活和美滿人生的最佳指南。

經文

我聽到這樣7：有一次，跋格瓦住在馬嘎塔Magadha國王舍城rājagaha的竹林餵松鼠處veḷuvane kalandakanivāpa。

在那個時候，新嘎喇居士子Siïgàlaka  gahapatiputta早上起來，走到王舍城rājagaha外，將衣服和頭髮弄濕，合掌向各個方向做禮拜：東方、南方、西方、北方、下方、上方。

當時，跋格瓦在上午穿好下衣，拿了缽及衣，準備進入王舍城rājagaha托缽乞食。

跋格瓦見到新嘎喇居士子Siïgàlaka  gahapatiputta早上起來，走到王舍城rājagaha外，將衣服和頭髮弄濕，合掌向各個方向做禮拜：東方、南方、西方、北方、下方、上方。

見到他這樣做，於是問新嘎喇居士子Siïgàlaka  gahapatiputta說：“居士子，你爲甚麼早上起來，走到王舍城rājagaha外，將衣服和頭髮弄濕，合掌向各個方向做禮拜：東方、南方、西方、北方、下方、上方呢？”

“尊者21，我父親在臨終時囑咐我說:‘兒子啊，你要禮拜各方！’尊者， 爲 了尊重、敬重、奉行、尊敬、恭敬父親的囑咐，所以我早上起來，走到王舍城rājagaha外，將衣服和頭髮弄濕，合掌向各個方向做禮拜：東方、南方、西方、北方、下方、上方。”

 六方

“居士子，在聖者的教導中並不是這樣禮拜六方的。”

“那麼，尊者，在聖者的教導中是如何禮拜六方的呢？薩度！尊者，願跋格瓦指示我在聖者的教導中所應該禮拜六方之法！”

“那麼，居士子，認真聽，好好的留意！我要說了！”

新嘎喇居士子Siïgàlaka  gahapatiputta回答跋格瓦:“是的，尊者。”

跋格瓦這樣說：“居士子，聖弟子要遠離四種污染的行 爲 ，不以四種理由來做惡業，又不接近六種導致損失錢財的途徑。他遠離這十四種惡行，保護六方，實行兩世的勝利。他既於今世也於他世成功。當他去世之後，將能往生到善趣、天界。

四種污染的行 爲

需要遠離哪四種污染的行 爲 呢？居士子，殺生是污染的行 爲 ，偷竊是污染的行 爲 ，邪淫是污染的行 爲 ，說謊是污染的行 爲 。需要遠離這四種污染的行 爲 。”跋格瓦這樣說。

接著導師又這樣說：“殺生.偷竊.說謊話，追求他人妻，智者不讚歎。”

 四種理由  

“ 不以哪四種理由來做惡業呢？追隨慾望去做惡業，追隨瞋恨去做惡業，追隨愚癡去做惡業，追隨怖畏去做惡業。居士子，聖弟子既不追隨慾望，不追隨瞋恨，不追隨愚癡，也不追隨怖畏，不以這四種理由來做惡業。”跋格瓦這樣說。

接著導師又這樣說：“慾望、瞋、癡、怖畏，被此征服者，他名聲敗落，如月漸變黑。慾望、瞋、癡、怖畏，不被征服者，他名聲充滿，如月漸變白。”

六種導致損失錢財的途徑

“不應該接近哪六種導致耗損錢財的途徑呢？居士子，沉溺於酒類等麻醉品是導致耗損錢財的途徑，沉溺於在不適合的時間遊逛街巷是導致耗損錢財的途徑，出入娛樂場所爲導致耗損錢財的途徑，沉溺於放縱的賭博 爲 導致耗損錢財的途徑，結交惡友爲導致損耗錢財的途徑，懶惰爲導致損耗錢財的途徑。

諸酒類的六種過失

居士子，沉溺於酒類等麻醉品有這六種過失：1.損失現有的錢財，2.增加糾紛，3.滋生疾病，4.名聲狼藉，5.暴露私處，6.是智力下降。居士子，沉溺於酒類等麻醉品有這六種過失。

不適合時間閒逛的六種過失

居士子，沉溺於在不適合的時間遊逛街巷有這六種過失：1.自己無保護、不安全，2.妻兒也無保護、不安全，3.自己的財產也無保護、不安全，4.若有惡事惹人嫌疑，5.招來謠言，6.遭遇諸多不幸事情。居士子，沉溺於在不適合的時間閒逛街巷有這六種過失。

出入娛樂場所的六種過失

居士子，出入娛樂場所有這六種過失：1.哪裡有舞蹈？2.哪裡有歌唱？3.哪裡有奏樂？4.哪裡有演說？5.哪裡有手鈴樂？6.哪裡有鼓樂？居士子，出入娛樂場所有這六種過失。

賭博放縱的六種過失

居士子，沉溺於放縱之因的賭博有這六種過失：1.贏了滋生怨家，2.輸了悲哀錢財，3.損失現有的錢財，4.去法庭言語無影響，5.遭朋友輕蔑，6.婚姻無望──這個男人是賭徒，沒能力養妻。居士子，沉溺於放縱的賭博有這六種過失。

結交惡友的六種過失

居士子，結交惡友有這六種過失：1.賭徒，2.癡迷者22，3.嗜酒者，4.詐偽者，5.欺瞞者，6.粗暴者。他與他們爲朋友，與他們爲同夥。居士子，結交惡友有這六種過失。

懶惰的六種過失

居士子，懶惰有這六種過失：1.太冷了不工作，2.太熱了不工作，3.太晚了不工作，4.太早了不工作，5.太餓了不工作，6.太飽了不工作。他基於這些諸多的藉口，還沒有獲得的財富將無法獲得，已經獲得的財富也將散盡。居士子，懶惰有這六種過失。”跋格瓦這樣說。

接著導師又這樣說：

“有稱爲酒友，朋友啊朋友，若有利益時，同夥爲其友。

日寢.近他妻，生怨又無益，惡友又吝嗇，此六事毀人。

惡友與惡伴，惡行惡去處，由此與他世，兩世人破滅。

賭色酒歌舞，晝眠.非時行，惡友及吝嗇，此六事毀人。

賭骰子.飲酒，狎近他人女，交賤.不近老，滅如月變黑。

無財.無一物，嗜飲如臨井，負債如沉水，加速致破家。

白天慣睡眠，至夜厭起來，常酩酊大醉，不適住在家。

太冷與太熱，說此太晚了，如此棄工作，錯過青春利。

若於冷與熱，不思比草多23，做人所應做，其樂不消失。”

 似友者

“居士子，應該知道有這四種非友似友者：應該知道甚麼都要的爲非友似友者，應該知道花言巧語者爲非友似友者，應該知道阿諛奉承者爲非友似友者，應該知道酒肉朋友爲非友似友者。

居士子，可以通過四種方法來判斷甚麼都要的人爲非友似友者：

甚麼都想要拿走，只給一點要求多，因其有難才做事24，有利可圖才親近。

居士子，可以通過這四種方法來判斷甚麼都要的人爲非友似友者。

居士子，可以通過四種方法來判斷花言巧語的人爲非友似友者：以已過去的事情來奉承，以未來的事情來奉承，以無意義的事情來招呼，挑現有事物的毛病25。居士子，可以通過這四種方法來判斷花言巧語的人爲非友似友者。

判斷阿諛奉承的人爲非友似友者：認可惡事，不認可善事，當面恭維，背後誹謗。

居士子，可以通過這四種方法來判斷阿諛奉承的人爲非友似友者。

居士子，可以通過四種方法來判斷酒肉朋友爲非友似友者：沉溺於酒類等麻醉品時的同夥，沉溺於在不適當的時間遊逛街巷時的同夥，出入娛樂場所時的同夥，沉溺於放縱的賭博時的同夥。

居士子，可以通過這四種方法來判斷酒肉朋友爲非友似友者。”跋格瓦這樣說。

接著導師又這樣說：“甚麼都要的朋友，花言巧語的朋友，只說阿諛奉承話以及玩樂時之友。智者應該如此知道：這四種並非朋友；猶如危險的道路，應該遠離及回避。”

善心朋友

“居士子，應該知道有這四種朋友是善心人：應該知道能周濟援助的朋友是善心人，應該知道苦樂與共的朋友是善心人，應該知道好言相勸的朋友是善心人，應該知道休戚與共的朋友是善心人。

接濟援助的朋友是善心人：[在你]放縱時能挽救，放縱時能挽救其錢財，有危難時能做庇護人，有事業要做時給予兩倍的資助。

居士子，可以通過這四種方法來判斷能接濟援助的朋友是善心人。

居士子，可以通過四種方法來判 斷苦樂與共的朋友是善心人：能告知秘密，能[幫你]保守秘密，危難時不捨棄，爲[朋友的]利益甚至不惜犧牲生命。

居士子，可以通過這四種方法來判斷苦樂與共的朋友是善心人。

居士子，可以通過四種方法來判斷好言相勸的朋友是善心人：能勸阻做惡，引導向善，使聽聞未曾聞，告知往生天界的方法。

居士子，可以通過這四種方法來判斷好言相勸的朋友是善心人。

居士子，可以通過四種方法來判斷休戚與共的朋友是善心人：[在你] 倒楣時不高興，有成就時感到歡喜，阻止[別人]說[你的]壞話，稱許[別人對你的]讚美。

居士子，可以通過這四種方法來判斷休戚與共的朋友是善心人。”跋格瓦這樣說。

接著導師又這樣說：“接濟援助的朋友，苦樂與共的朋友，好言相勸的朋友，及休戚與共之友。智者應該如此知道，有這四種的朋友；應該恭敬與結交，如母親與親生子。

智者具足諸戒行，猶如火光般照耀。勤勉積集財富時，應該如蜜蜂採花蜜；財富逐漸多積蓄，亦如蟻垤逐漸積。

能夠如此集財富，適合做爲居家士；善分錢財爲四份，他實結交諸親友。

日常受用一份財，兩份用來營事業，第四份則應該儲蓄，以備危難急用時。”

保護六方

“居士子，聖弟子如何保護六方呢？居士子，應該知道有這六方：應該知道東方是父母，應該知道南方是師長，應該知道西方是妻兒，應該知道北方是朋友，應該知道下方是奴僕、工人，應該知道上方是沙門、婆羅門26。

居士子，兒子應該以五種方式對待東方的父母：曾受養育的我將孝養他們，幫他們做事情，維護家財，繼承遺產，先人去世後將捐贈佈施27。

居士子，做爲被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應該以五種方式憐憫兒子：勸阻做惡，引導向善，讓 [他]學習技能，爲[他]迎娶合適的妻子，在適當的時候分與家財。居士子，做爲被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應該以這五種方式憐憫兒子。如此則東方受到保護，安穩、無災患。

居士子，弟子應該以五種方式對待南方的師長：起立、奉侍、順從、服 務、恭敬學習技能。

居士子，做爲被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應該以五種方式憐憫弟子：使受到很好的調教，使受到很好的教育，傳授一切技能知識，在朋友之間推薦[他]，在各處都保證 [他]安全。居士子，做為被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應以這五種方式憐憫弟子。如此則南方受到 保護，安穩、無災患。

居士子，丈夫應該以五種方式對待西方的妻子：尊重，不輕視，不邪淫28，讓與主權，贈送裝飾品。

居士子，做爲被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應該以五種方式憐憫丈夫：妥善整理工作（家務），善待傭人，不邪淫，守護所得，嫺熟且不懈怠的做一切事情。

居士子，做爲被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應該以這五種方式憐憫丈夫。如此則西方受到保護，安穩、無災患。

居士子，良家之子應該以五種方式對待北方的朋友：贈送禮物，柔和的語言，有益的行爲，自他平等相待29，誠實不欺。

居士子，做爲被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也應該以五種方式憐憫良家之子：放縱時能挽救，放縱時能挽救其錢財，有危難時能作庇護人，發生意外時不捨棄，尊重其後代。

居士子，做爲被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也以這五種方式憐憫良家之子。如此則北方受到保護，安穩、無災患。

居士子，主人應該以五種方式對待下方的奴僕、工人：隨能力安排工作，發給食物及薪酬，生病時給予照顧，分享珍饈美味，適時放假休息。

居士子，做爲被主人以這五種方式對待的下方奴僕、工人，也應該以五種方式憐憫主人：早起，晚睡，只拿取給與的東西，妥善的完成工作，稱讚[主人的]名譽。

居士子，做爲被主人以這五種方式對待的下方奴僕、工人，也應該以這五種方式憐憫主人。如此則下方受到保護，安穩、無災患。

居士子，良家之子應以五種方式 對待上方的沙門、婆羅門：以行動表達仁慈，以語言表達仁慈，以內心表達仁慈，不關閉門戶，供養必須品。

居士子，做爲被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應該以六種方式憐憫良家之子：勸阻做惡，引導向善，以善意慈憫，使聽聞未曾聞之法，淨化已聽聞之法，告訴往生天界的方法。

居士子，做爲被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應該以這六種方式憐憫良家之子。如此則上方受到保護，安穩、無災患。”跋格瓦說了這些。

接著導師又這樣說：“父母是東方，師長是南方，妻兒是西方，朋友是北方，工僕是下方，沙門等爲上；能禮此諸方，堪爲居家士。

智者具足戒，柔和有才智，謙卑不頑固，如此得名譽。勤奮不懈怠，危難不動搖；智慧不斷壞，如此得名譽。

攝取於朋友，寬容離吝嗇，教導再教導，如此得名譽。

佈施及愛語，及於此利行，於諸法同事，處處應如此，攝取於世間，如栓令車行。若無此攝取，母不獲其子，尊敬或供養；父與子亦然。

智者正觀察：因爲此攝取，所以得偉大，他們應讚賞。”

如是說已，新嘎喇居士子對跋格瓦這樣說：“奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，猶如扶起跌倒的東西，顯露遮蔽的東西，爲迷路者指示道路，在黑暗中持來燈光，讓明眼人能夠看見顏色。正是如此，跋格瓦用種種方式開示法。尊者，我皈依跋格瓦、法、比庫僧，願跋格瓦憶持我爲男居士30，從今日起直至命終皈依！”

20我聽到這樣：佛陀般涅槃當年，有五百位阿拉漢集會記憶念誦佛陀的言教，由佛陀的常隨侍 者阿難尊者誦出經藏。阿難尊者在每誦出一部經時，即以“我聽到這樣”開始”。

21 尊者：巴利語 bhante，意思爲可敬的人，是人們對佛陀以及比庫的尊稱。現在，一般稱呼上座比庫爲 bhante 或“尊者”。

22 癡迷者：指癡迷女色、癡迷酒肉、癡迷錢財的人。

23 勤勞的人不會計較天氣冷或熱，就把它們當草芥一般看待。

24 因其有難才做事：平時無事就不會來幫助，只有當他自己遇到困難時，才爲朋友做點事情。他幫朋友做事不是因爲友誼，而是因爲有事相求。

25 我們可以用例子來說明這四種人：

1.“昨天我有很多好吃的東西，可惜現在都吃完了。”是以過去的事情來奉承。

2.“我最近 =都很忙，如果明天能抽空的話，也許會過去幫你的。”是以未來的事情來奉承。

3.“你這件衣服太適合我了，再也沒有其他這麼適合我的衣服了。”是以無意義的事情來招呼。

4.“這件衣服本來是想送給你的，不過，看！紐扣掉了。”是挑現有事物的毛病。

26 沙門、婆羅門：指出家修行的人。

27 先人去世後將捐贈佈施：在父母去世後的第三天開始，將以他們的名義捐贈佈施，然後將功德迴向給他們。

28 不邪淫：對配偶忠貞不二，不在外拈花惹草或紅杏出牆。

29 這四種行為又稱作佈施、愛語、利行、同事。

30 男居士：巴利語upàsaka，又稱作淨信男，意思爲親近、奉事佛、法、僧的男子，即信仰佛教的在家居士。女子叫做女居士。