308經.“諸比庫，有一人出現於世間時，爲眾人無利益，爲眾人不安樂，爲眾人不需要、諸天與人無利益、苦而出現。哪一人呢？是邪見、顛倒見解者，他爲正法出現後，確立非正法。
諸比庫，這一人出現於世間時，爲眾人無利益，爲眾人不安樂，爲眾人不需要、諸天與人無利益、苦出現。”
309經.“諸比庫，有一人出現於世間時，爲眾人的利益，爲眾人的安樂，爲眾人意義、諸天與人利益、安樂而出現。哪一人呢？是正見、不顛倒見解者，他爲眾人遠離非正法，確立正法。
諸比庫，乃此一人出現於世間時，爲眾人的利益，爲眾人的安樂，爲眾人意義、諸天與人利益、安樂而出現。”
310經.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此邪見有這樣最大的罪。
諸比庫，邪見是最大的罪。”
311經.“諸比庫，我不見有其他一人，如馬克離[3]無用男子的行爲這樣爲眾人無利益，爲眾人的不安樂，爲眾人不需要、諸天與人無利益、苦的。
諸比庫，猶如在河口結網，爲許多魚的不利、苦、不幸、災厄。
同樣地，諸比庫，馬克離無用男子如人的魚網出現於世間，爲許多眾生不利、苦、不幸、災厄。”
[3]馬克離：全名馬克離·果薩拉(Makkhali Gosàla)，西元前6世紀古印度外道六師之一。他鼓吹“無因無緣眾生污染，無因無緣眾生清淨”，否定因果法則，屬於“無因論者”。
312經.“諸比庫，對惡說的法、律，凡是勸導者、被勸導者和被勸導而執行的人，他們全都產生許多非福德。那是甚麼原因？諸比庫，法被惡說。”
313經.“諸比庫，對善說的法、律，凡是勸導者、被勸導者和被勸導而執行的人，他們全都能產生許多福德。那是甚麼原因？諸比庫，法被善說。”
314經.“諸比庫，對惡說的法、律，施與者應該知道節制，而不是接受的人。那是甚麼原因？諸比庫，法被惡說。”
315經.“諸比庫，對善說的法、律，接受的人應該知道節制，而不是施與的人。那是甚麼原因？諸比庫，法被善說。”
316經.“諸比庫，對惡說的法、律，凡是勤奮精進的人佇於苦。那是甚麼原因？諸比庫，法被惡說。”
317經.“諸比庫，對善說的法、律，凡是懈怠的人佇於苦。那是甚麼原因？諸比庫，法被善說。”
318經.“諸比庫，對惡說的法、律，凡是懈怠的人則佇於樂。那是甚麼原因？諸比庫，法被惡說。”
319經.“諸比庫，對善說的法、律，凡是勤奮精進的人則佇於樂。那是甚麼原因？諸比庫，法被善說。”
320經.“諸比庫，猶如即使少量的糞便也是臭的。
同樣地，諸比庫，即使少量的有[4]，乃至如彈指剎那我也不稱讚。”
[4]有，巴利語 bhava，有存在、生存、生命等等解釋。
321經.“諸比庫，猶如即使少量的尿也是臭的。
同樣地，諸比庫，即使少量的有，乃至如彈指剎那我也不稱讚。”
即使少量的痰也是臭的。
同樣地，諸比庫，即使少量的有，乃至如彈指剎那我也不稱讚。”
即使少量的膿也是臭的。
同樣地，諸比庫，即使少量的有，乃至如彈指剎那我也不稱讚。”
即使少量的血也是臭的。
同樣地，諸比庫，即使少量的有，乃至如彈指剎那我也不稱讚。”
第三品
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