南傳上座部佛教

298經.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此邪見這樣能轉起未生起的諸惡、不善法生起，或已生起的諸惡、不善法增長、廣大。

諸比庫，邪見能轉起未生起的諸惡、不善法生起，連同已生起的諸惡、不善法增長、廣大。”

299經.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此正見這樣能轉起未生起的諸善法生起，或已生起的諸善法增長、廣大。

諸比庫，正見能轉起未生起的諸善法生起，連同已生起的諸善法增長、廣大。”

300經.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此邪見這樣能使未生起的諸善法不生起，或已生起的諸善法衰退。

諸比庫，邪見使未生起的諸善法不生起，連同已生起的諸善法衰退。”

301經.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此正見這樣能使未生起的諸不善法不生起，或消除已生起的諸不善法。

諸比庫，正見使未生起的諸不善法不生起，連同消除已生起的諸不善法。”

302經.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此不如理作意這樣能使未生起的邪見生起，或已生起的邪見增長。

諸比庫，不如理作意使未生起的邪見生起，連同已生起的邪見增長。”

303經.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此如理作意這樣能使未生起的正見生起，或已生起的正見增長。

諸比庫，如理作意使未生起的正見生起，連同已生起的正見增長。”

304經.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此邪見這樣能使眾生身壞命終後投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。

諸比庫，具備邪見的眾生身壞命終後投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。”

305經.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此正見這樣能使眾生身壞命終後投生到善趣、天界。

諸比庫，具備正見的眾生身壞命終後投生到善趣、天界。”

306經.“諸比庫，邪見的人若隨其見解完成、受持的身業，無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行，一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢？諸比庫，見解是惡的。”

“諸比庫，邪見的人若隨其見解完成、受持的語業，無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行，一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢？諸比庫，見解是惡的。”

“諸比庫，邪見的人若隨其見解而完成、受持的意業，無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行，一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢？諸比庫，見解是惡的。

諸比庫，猶如把苦楝樹種子或苦瓜種子或八角瓜種子放在潮濕的土裡，無論吸收土的養份，吸收水的養分，一切皆轉起苦味、澀味、不合意的味。為甚麼呢？諸比庫，因爲種子是惡的。

同樣地，諸比庫，邪見的人若隨其見解而完成、受持的身業，無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行，一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢？諸比庫，見解是惡的。

同樣地，諸比庫，邪見的人若隨其見解而完成、受持的語業，無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行，一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢？諸比庫，見解是惡的。

同樣地，諸比庫，邪見的人若隨其見解而完成、受持的意業，無論其思、其慾求、其願望及其行，一切皆轉起那些不可愛、不可喜、不可意、不利、痛苦之法。為甚麼呢？諸比庫，見解是惡的。”

307經.“諸比庫，正見的人若隨其見解而完成、受持的身業若隨其見解而完成、受持的身業，無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行，一切皆轉起喜歡的、想要的、合意的、利益的、快樂的。為甚麼呢？諸比庫，見解是善的。

諸比庫，猶如把甘蔗種子、稻米種子或葡萄種子放在潮濕的土裡，無論其吸收土的養份，其吸收水的養份，一切皆轉起那悅意、甘甜、美味。為甚麼呢？諸比庫，見解是善的。

同樣地，“諸比庫，正見的人若隨其見解而完成、受持的語業若隨其見解而完成、受持的語業，無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行，一切皆轉起喜歡的、想要的、合意的、利益的、快樂的。為甚麼呢？諸比庫，見解是善的。

諸比庫，猶如把甘蔗種子、稻米種子或葡萄種子放在潮濕的土裡，無論其吸收土的養份，其吸收水的養份，一切皆轉起那悅意、甘甜、美味。為甚麼呢？諸比庫，見解是善的。

同樣地，“諸比庫，正見的人若隨其見解而完成、受持的意業若隨其見解而完成、受持的意業，無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行，一切皆轉起喜歡的、想要的、合意的、利益的、快樂的。為甚麼呢？諸比庫，見解是善的。

諸比庫，猶如把甘蔗種子、稻米種子或葡萄種子放在潮濕的土裡，無論其吸收土的養份，其吸收水的養份，一切皆轉起那悅意、甘甜、美味。為甚麼呢？諸比庫，見解是善的。

第二品