298經.“諸比庫,我不見有其他一法,如同此邪見這樣能轉起未生起的諸惡、不善法生起,或已生起的諸惡、不善法增長、廣大。
諸比庫,邪見能轉起未生起的諸惡、不善法生起,連同已生起的諸惡、不善法增長、廣大。”
299經.“諸比庫,我不見有其他一法,如同此正見這樣能轉起未生起的諸善法生起,或已生起的諸善法增長、廣大。
諸比庫,正見能轉起未生起的諸善法生起,連同已生起的諸善法增長、廣大。”
300經.“諸比庫,我不見有其他一法,如同此邪見這樣能使未生起的諸善法不生起,或已生起的諸善法衰退。
諸比庫,邪見使未生起的諸善法不生起,連同已生起的諸善法衰退。”
301經.“諸比庫,我不見有其他一法,如同此正見這樣能使未生起的諸不善法不生起,或消除已生起的諸不善法。
諸比庫,正見使未生起的諸不善法不生起,連同消除已生起的諸不善法。”
302經.“諸比庫,我不見有其他一法,如同此不如理作意這樣能使未生起的邪見生起,或已生起的邪見增長。
諸比庫,不如理作意使未生起的邪見生起,連同已生起的邪見增長。”
303經.“諸比庫,我不見有其他一法,如同此如理作意這樣能使未生起的正見生起,或已生起的正見增長。
諸比庫,如理作意使未生起的正見生起,連同已生起的正見增長。”
304經.“諸比庫,我不見有其他一法,如同此邪見這樣能使眾生身壞命終後投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。
諸比庫,具備邪見的眾生身壞命終後投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。”
305經.“諸比庫,我不見有其他一法,如同此正見這樣能使眾生身壞命終後投生到善趣、天界。
諸比庫,具備正見的眾生身壞命終後投生到善趣、天界。”
306經.“諸比庫,邪見的人若隨其見解完成、受持的身業,無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行,一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢?諸比庫,見解是惡的。”
“諸比庫,邪見的人若隨其見解完成、受持的語業,無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行,一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢?諸比庫,見解是惡的。”
“諸比庫,邪見的人若隨其見解而完成、受持的意業,無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行,一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢?諸比庫,見解是惡的。
諸比庫,猶如把苦楝樹種子或苦瓜種子或八角瓜種子放在潮濕的土裡,無論吸收土的養份,吸收水的養分,一切皆轉起苦味、澀味、不合意的味。為甚麼呢?諸比庫,因爲種子是惡的。
同樣地,諸比庫,邪見的人若隨其見解而完成、受持的身業,無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行,一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢?諸比庫,見解是惡的。
同樣地,諸比庫,邪見的人若隨其見解而完成、受持的語業,無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行,一切皆轉起不想要的、不愉快的、不合意的、不利、苦的。為甚麼呢?諸比庫,見解是惡的。
同樣地,諸比庫,邪見的人若隨其見解而完成、受持的意業,無論其思、其慾求、其願望及其行,一切皆轉起那些不可愛、不可喜、不可意、不利、痛苦之法。為甚麼呢?諸比庫,見解是惡的。”
307經.“諸比庫,正見的人若隨其見解而完成、受持的身業若隨其見解而完成、受持的身業,無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行,一切皆轉起喜歡的、想要的、合意的、利益的、快樂的。為甚麼呢?諸比庫,見解是善的。
諸比庫,猶如把甘蔗種子、稻米種子或葡萄種子放在潮濕的土裡,無論其吸收土的養份,其吸收水的養份,一切皆轉起那悅意、甘甜、美味。為甚麼呢?諸比庫,見解是善的。
同樣地,“諸比庫,正見的人若隨其見解而完成、受持的語業若隨其見解而完成、受持的語業,無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行,一切皆轉起喜歡的、想要的、合意的、利益的、快樂的。為甚麼呢?諸比庫,見解是善的。
諸比庫,猶如把甘蔗種子、稻米種子或葡萄種子放在潮濕的土裡,無論其吸收土的養份,其吸收水的養份,一切皆轉起那悅意、甘甜、美味。為甚麼呢?諸比庫,見解是善的。
同樣地,“諸比庫,正見的人若隨其見解而完成、受持的意業若隨其見解而完成、受持的意業,無論其思、凡是慾求、凡是願求、凡是諸行,一切皆轉起喜歡的、想要的、合意的、利益的、快樂的。為甚麼呢?諸比庫,見解是善的。
諸比庫,猶如把甘蔗種子、稻米種子或葡萄種子放在潮濕的土裡,無論其吸收土的養份,其吸收水的養份,一切皆轉起那悅意、甘甜、美味。為甚麼呢?諸比庫,見解是善的。
第二品
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