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於經藏中,佛陀進而開示趣向阿拉漢道之道:「阿難,有此五取蘊,比庫應當如此觀照它們的生滅:如是色(iti rupam)、如是色之生起(itirupassa samudayo )、如是色 之滅盡(itirupassa atthavgamo);如是受、如是受之生起、如是受之滅盡;如是想、如是想之生起、如是想之滅盡;如是行、如是行之生起、如是行之滅盡;如是識、如是識之生起、如是識之滅盡。」

這段經文指出欲證悟阿拉漢道所應有的觀智,以達到斷除「是我」的我慢,即會基於色法或受等等而說「是我」的潛在意念。

趣向初果聖者與阿拉漢之間的行道並沒有差別。不管是為了證悟初果聖者道或阿拉漢道,人們都必須觀照上述的五蘊。但初果聖者只是部分地瞭解五蘊,阿拉漢則是透徹地瞭解五蘊。所以在觀照五蘊時,明覺是非常的重要。對於證悟阿拉漢道,明覺是必要條件。

(甚麼是)如是色:色法有二十八種。比庫必須辨識它們每一種的特相、作用、現起與近因。

(甚麼是)如是色之生起:生起有兩種:其一是「緣生」,另一者是「剎那生」。當比庫知見諸蘊因為無明、愛、取、行、業等生起而生起時,那即是知見緣生。當他依生相及變易相知見諸蘊之生起時,那即是知見剎那生。

(甚麼是)如是色之滅盡:當比庫知見諸蘊因為無明、愛、取、行、業等滅盡而滅盡時,那即是知見緣滅。當他依生相及變易相知見諸蘊之剎那滅盡時,那即是知見剎那滅。

於此,無明等之滅盡是指它們完全滅盡。這會在何時發生呢?當比庫證得阿拉漢道時,一切煩惱即會完全滅盡。當包括無明等的一切煩惱完全滅盡之後,在他證入般涅槃時,一切蘊也都滅盡。在觀照諸蘊生滅時,比庫必須嘗試去知見這兩種生滅。

你應當注意這些要點。若你在修習止觀的時候還是凡夫,證悟阿拉漢道即是未來之事。你必須觀照一切煩惱在(未來)證得阿拉漢道時完全滅盡,而在證入般涅槃時,一切蘊也都滅盡。引生現在果(vipaka)的業是於過去世在無明、愛、取圍繞之下所造的業。現在業並不能產生這一世的結生識及其他果報心。所以,若你想要觀照諸蘊緣於無明等生起而生起,你必須能夠看到過去世在無明等圍繞之下所造的業. 而若要看該業,你必須辨識名色法直至過去世。現在,且再聽聽《大空經》。

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