南傳上座部佛教

佛陀接著說：

家主(gahapati)也就是平民。在這裡為甚麼首先提到平民呢？因為他們不會傲慢，且占社會的大多數。一般而言，從剎帝利（王族或者武士階層）家庭出家的人會因為出身而感到驕傲，從婆羅門（祭司、宗教師、學者）家庭出家的人會因為他們博學、通曉咒語而感到驕傲，從低賤家庭出家的人會因為自己的出身而無法自立，但平民的小孩從小就腋下流著汗、背上閃著鹽花在地裡幹活，所以他們沒有像前面那些人的傲慢，是謙卑的，不自大的。當他們出家之後也不會傲慢和自大，會盡自己的能力學習佛陀的所有教言後，修習維巴沙那(vipassanà觀)而住立於阿拉漢。還有，從其他家庭出家的人不是很多，而從平民家庭出家的最多。所以，以不傲慢和占大多數故，首先提到平民。

“任一個家族出生者”(a¤¤atarasmiü và kule paccàjàto)：除了平民之外的其他家族出身者。

這一句話的意思是：無論出身低等的人，還是出身高等的人，無論貧、富、貴、賤，當他們聽了佛陀所說之法。

當他們聽聞了清淨的佛法後，對法主如來產生這樣的信心：“那位跋嘎瓦的確是正自覺者！”

“居家繁雜”(sambàdho gharàvàso)：在家的生活是局促、狹隘、麻煩的。對於在家生活來說，即使一幢三十公尺高、一百由旬寬的大豪宅內只有一對夫婦居住，那裡仍然是充滿各種麻煩和障礙的地方，因此說在家的生活是繁雜的。在家的生活總是麻煩的，會產生諸多貪愛的妨礙。貧窮家庭有貧窮家庭的煩惱，富貴人家有富貴人家的難處。居家的生活會導致貪愛等塵垢生起，故說“塵垢之途”(rajopatho)。

“出家開闊”(abbhokàso pabbajjà)：以無執著之義，就像曠野一樣開闊，故說“開闊”。出家人即使居住在門窗關閉、屋頂覆蓋的尖頂小屋或者珠寶宮殿乃至天宮等，他也不會執著，無拘無束。所以說出家的生活開闊。

又或者說“居家繁雜”是因為在家人很少機會行善。“塵垢之途”是因為在家的生活就像沒有人管理的垃圾堆一樣，是各種煩惱垃圾堆積的地方。

“出家開闊”是因為出家人有很多機會可以盡情地行善。例如:每天都可以把托缽獲得的食物供養給其他比庫以培植布施的善業，可以奉侍長老、打掃衛生等以培植服務的善業，可以禮敬上座以培植恭敬的善業，可以持守淨戒，可以聽聞佛法，可以精進禪修等等。這些都是俗務纏身的在家人所無法相提並論的。

在家人牽涉到各種各樣的責任、事務，不可能全心全意地投入從事聖潔的心靈生活。而出家人已經拋棄了家庭、俗務，拋棄了牽掛，捨棄了責任，可以專心一意地從事培育心智的工作，過著崇高、聖潔的生活。

這裡講到兩種完全：

“完全圓滿”(ekantaparipuõõaü)：應當保持這戒、定、慧三學的梵行生活完整無缺並維持到心的最後一刻，哪怕只有一天的時間。

“完全清淨”(ekantaparisuddhaü)：應當力行不受煩惱垢的污染，保持無垢並維持到心的最後一刻，哪怕只有一天的時間。

“潔淨如螺貝”(saïkhalikhitaü)：就像經過磨光的螺貝一樣和清洗乾淨的螺貝相似。

擁有家庭、生活在俗家的人要過著這種完全圓滿、完全清淨、潔淨猶如螺貝般的梵行生活是不容易的。就讓我剃除頭髮和鬍鬚，披上用染汁染成黃色的、適合行梵行者穿著的袈裟衣，離開俗家，出家成為無家者吧！

在此，因為在家人要從事耕種、商業等工作，稱為“在家人”(agàriyaü)。出家人沒有這些，所以把出家人叫做“無家者”(anagàriyaü)。

這裡講到一個在家人聽聞佛法後，對佛法產生信心。他瞭解到在家生活要實踐圓滿、清淨、聖潔的梵行生活是不容易的，於是選擇了出家。