TB2DjHvgsnI8KJjSsziXXb8QpXa_!!3439861020.png

當信、精進、念、定、慧這五根得到充分培育之時,定力將會超越近行定而達到安止定。達到禪那時,心將持續不間斷地覺知似相,這情況可能維持數小時、甚至整夜或一整天。

 

  心持續地專注於似相一小時或兩小時之後,你應嘗試辨識心臟裡意門(bhavavga有分識;有分心)存在的部位,也就是心所依處。有分心是明亮清澈的;註釋中說,有分心就是意門(manodvara)。若如此一再地修行多次,你將能辨識到依靠心所依處的意門(有分心),以及呈現在意門的似相。能如此辨識之後,你應嘗試逐一地辨識尋、伺、喜、樂及一境性這五禪支,一次辨識一禪支。持續不斷地修行,最後你能同時辨識所有五禪支。

 

五禪支是: 

  一、尋(vitakka):將心投入及安置於似相;

 

  二、伺(vicara):保持心持續地註意似相;

 

  三、喜(piti):喜歡似相;

 

  四、樂(sukha):體驗似相時的樂受或快樂;

 

  五、一境性(ekaggata):對似相的一心專注。

 

  它們個別分開來說稱為禪支,但整體合起來則稱為禪那。剛開始修行禪那時,你應練習長時間進入禪那,而不應花費太多時間辨識禪支(jhanavga)。你也應練習初禪的五自在: 

  一、轉向自在:能夠在出定之後辨識諸禪支。

 

  二、入定自在:能夠在任何想入定的時刻入定。

 

  三、住定自在:能夠隨自己預定的意願住定多久。

 

  四、出定自在:能夠在所預定的時間出定。

 

  五、省察自在:能夠辨識諸禪支。

 

  熟練地掌握了初禪之後,你可以進而次第地修第二禪至第四禪,以及它們的五自在。 

  在進入第四禪時,呼吸完全停止。這就完成安般念的第四個階段: 

  四、『我靜止息之身行而[AHS2] 而而而 入息』,他如此修行; 

  『我靜止息之身行而出息』,他如此修行。

 

  這階段開始於禪相生起之前,進而定力隨著修行四種禪那而增長,呼吸逐漸變得愈來愈平靜。直到進入第四禪時,呼吸完全停止。

 

  禪修者修行安般念達到第四禪,並修成五自在之後,當禪定產生的光晃耀、明亮、光芒四射時,他可以隨自己的意願而轉修觀禪(vipassana維巴沙那) ,也可以繼續修行止禪(samatha奢摩他)。

創作者介紹
創作者 南傳上座部佛教 的頭像
南傳上座部佛教

南傳上座部佛教的部落格

南傳上座部佛教 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()