如果你已能用安般念或其他法門達到禪那，那麼，辨識名法最佳的起點是辨識與禪那相應的心和心所。
這麼做有兩個理由：
第一個理由是，在培育禪那時，你已經觀察過五禪支，因此對於辨識與禪那相應的心所方面已經有一些經驗。
第二個理由是，在禪那中，禪那速行心（jhana-javana-citta）連續生起許多次，因此非常顯著而且容易辨識。對照之下，這與平常的欲界心路過程（kamavacara-vithi）差別懸殊。在欲界心路過程中，速行心（javana）只生起七次，接著又有另一個心路過程生起。
因此，如果你已經達到禪那，如：安般禪那，而且想辨識名法，你應先進入初禪。從初禪出來之後，應同時辨識有分（即意門）與安般似相。當安般似相在有分中出現時，你可以根據禪支的個別特相來辨識五禪支。繼續修行，直到你能在每一個初禪速行心（javana-citta）中同時辨識所有五個禪支。
五禪支是：
一、尋（vitakka）：將心投入並安置於似相；
二、伺（vicara）：使心維持在似相；
三、喜（piti）：喜歡似相；
四、樂（sukha）：體驗似相而引生的樂受或快樂；
五、一境性（ekaggata）：對似相的一心專注。
辨識這五種名法之後，你應辨識在初禪速行心的心識剎那裡其他的每一種名法，從識（vibbana）、觸（phassa）或受（vedana）其中的一種開始辨識。你應先辨識這三種之中最顯著的那一種，接著在每一個初禪速行心剎那中都辨識它。然後你應辨識其餘的每一種名法，一次加上一種。於是，剛開始時你能在每一個初禪速行心剎那中見到一種名法、接著能見到兩種、接著三種等等。最後，你能在每一個初禪速行心剎那中見到所有三十四種名法。
能在初禪速行心剎那中辨識所有三十四種名法之後，你應辨識在意門心路過程（manodvara-vithi）裡其他每一種心識剎那中的所有名法。
初禪的意門心路過程由一連串不同功能的六種心組成。第一種心有十二個名法，其餘五種心各有三十四個名法。
一、 第一種是意門轉向心（manodvaravajjana）；你能辨識到包括此心在內的十二個名法（此心及與此心相應的十一個心所）。
二、 第二種是遍作心（parikamma）；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法（此心及與此心相應的三十三個心所；以下同理類推）。
三、 第三種是近行心（upacara）；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法。
四、 第四種是隨順心（anuloma）；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法。
五、 第五種是種姓心（gotrabhu）；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法。
六、 第六種的相續不斷一連串的禪那速行心（jhana-javana-citta）；你能辨識到包括此心在內的三十四個名法。
辨識初禪心路過程裡每一種心識剎那中生起的所有名法之後，你應辨識所有名法的共同特相，即：傾向對象並黏著於對象。然後將初禪中所有三十四種名法辨識為名（nama）。
之後，你應以同樣的方法分析所有六門心路過程裡的名法。至此，你已經分析了內在的名色法。但這是不夠的。你必須也以直接的觀照力分析外在的名色法。而且必須把所觀照的範圍逐漸地擴大至整個宇宙。當你能夠如此辨識內外的名色法時，你就能夠暫時斷除身見，因為在當時你不會看到男人、女人、兒子、女兒、狗、貓等等，而只是看到名色法。
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