南傳上座部佛教

《清淨之道》的複註說現在可通過十種方式培育定力。178你應辨識四界：

1)以次第(anupubbato)：即佛陀教導的次第──地、水、火、風。

2)不太快(nàtisãghato)：如果辨識四界太快，你將無法清晰地見到它們。

3)不太慢(nàtisaõikato)：如果辨識四界太慢，你將無法完成修習。

4)除去散亂(vikkhepapañibàhanato)：只把心維持在禪修業處即四界之上，不讓它散亂。

5)超越概念(paõõattisamatikkamanato)：不應只是心念“地、水、火、風”，而應注意這些概念所代表的實際含義──硬、粗、重、軟、滑、輕、流動、黏結、熱、冷、支持和推動。

6)捨棄不清晰的(anupaññhàna mu¤canato)：一旦能夠辨識所有十二個特相，你便可以暫時捨棄不清晰的特相，除非這樣做會導致諸界失衡而產生疼痛或緊繃。同時，對於四界的每一界，你至少需要保留一個特相，不能只是辨識三界、兩界或一界。當然，如果所有十二特相都清晰，最好是不要捨棄任何一個。

7)辨識特相(lakkhaõato)：剛開始禪修而每一界的特相還不清晰時，你也可以專注各界的作用和現起。179然而，當定力提升時，你只應專注於自性相(sabhàva lakkhaõa)：地界的硬和粗，水界的流動和黏結，火界的熱和冷，以及風界的支持。

在此階段，你將只見到四界，而不再視之為“人” 或“自我”。

複註進一步建議按照三篇經典來培育定力：

8)《增上心經Adhicitta sutta》

9)《清涼經Sãtibhàva sutta》

10)《覺支經Bojjhaïga sutta》180

佛陀在這三篇經中教導平衡五根(indriya)：信、精進、念、定、慧，以及平衡七覺支(bojjhaïga)：念、擇法、精進、喜、輕安、定和捨。對此，我們已在第一講中討論過了。181

178<四界差別的修習>(Catudhàtuvavatthànabhàvanà)(Vm.ò.308)

179地界的特相（自性）：(1)硬、(2)軟、(3)粗、(4)滑、(5)重、(6)輕；作用：（作為俱生色法的）立足處；現起：接受（同一粒色聚中的俱生色法）。

水界的特相：(7)流動；作用：增長俱生色法；現起：(8)黏著俱生色法[在此，有時特相與現起被視為是一樣的]。

火界的特相：(9)熱/(10)冷；作用：體溫/老/消化/發燒/成熟；現起：提供柔軟（如同把生的食材煮成食物）。

風界的特相：(11)支持；作用：(12) 運動/推動；現起：帶動色法。（見《大教誨拉胡喇經Mahàràhulovàda sutta》(M.2.114-7)，以及《四界差別的修習Catudhàtuvavatthàna- bhàvanà》(Vm.350))

180 8)《增上心經》，亦名《相經Nimitta sutta》(A.3.103)；9)《清涼經》(A.6.85)；10)《覺支經》，亦名《火經Aggi sutta》(S.5.194-5)。

181關於平衡五根，見p.74及隨後內容；關於平衡七覺支，見p.79及隨後內容。