目前分類：佛陀教育 (1105)

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前面講到未生怨王問佛陀，有甚麼今生即可以見到的沙門果，佛陀舉奴隸和農民為例，闡述出家後即可以看到的沙門果。然後，國王希望瞭解比這些更加超越、殊勝的沙門果。於是佛陀說，當善男子聽了佛法並產生信心之後，認識到在家生活是繁雜的，出家生活是開闊、自由自在的，於是選擇了出家。出家之後，他持守各種戒，由持戒而體驗到內在的無過之樂。

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“大戒”部分，又是佛陀在世時各種沙門、婆羅門的謀生方式和職業的洋洋大觀。從經文中可以看到，兩千五百多年前古印度的祭司階層和神職人員的宗教生活和惑眾手法，竟然和今天沒有多大的區別！

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通過下面“中戒”的字裡行間，我們仿佛可以看到一幅幅佛陀在世時的各種沙門、婆羅門的生活場景，瞭解到他們當時的生活方式。

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出家人應該培育作為修習止觀基礎的四法，其中第一項是具足戒行。如何具足戒行呢？本經將之分為小戒、中戒、大戒三類。

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“他於後時，捨棄少量財產，或捨棄大量財產；捨離少數的親戚眷屬，或捨離多數的親戚眷屬；剃除鬚髮，披著袈裟衣，出離俗家而為無家者。”
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佛陀接著說：

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接著又說：

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於是，

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國王繼續問：

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國王繼續問：

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我們從側面瞭解到與佛陀同一時期出現的沙門六師的學說、思想。經文裡提到未生怨王去拜訪沙門六師，聽了他們的闡述，但對他們的思想學說均感到不滿意。

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經文：

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我們接著再看經文：

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經文接著說：

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未生怨王接著說：

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“尊者，有一次，我前往馬卡離·苟薩喇之處。去到之後，與馬卡離·苟薩喇共相問候。互相問候、友好地交談之後坐在一邊。尊者，坐在一邊的我對馬卡離·苟薩喇這樣說:‘朋友苟薩喇，是否就如這些種種職業……朋友苟薩喇，是否能夠告知同樣在今生即現見的沙門果？’
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佛陀反問未生怨王：

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坐在一邊的馬嘎塔國韋迭希之子未生怨王對跋嘎瓦這樣說:“尊者，我想問跋嘎瓦一些問題，假如跋嘎瓦能抽空為我解答問題。”
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當時，馬嘎塔國韋迭希之子未生怨王乘象前進到象所能到之地，從象乘下來後，步行到圓堂門口。
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