巴利聖典有兩種修習四界差別的方法:簡略法和詳盡法。簡略法適合於利慧者,修簡略法有困難者則可選詳盡法。佛陀在《大念處經》中教導的即是簡略法:
“比庫如其住立,如其所處,以界觀察此身:‘於此身中,有
地界(pathavã dhàtu) 、
水界(àpo dhàtu) 、
火界(tejo dhàtu)、
風界(vàyo dhàtu) 。
《清淨之道·四界差別修習》進一步解釋:
“所以欲修習此業處的利慧者,應前往靜處禪坐, 思惟自己的整個色身:
‘於此身中,
堅性或粗性為地界,
黏結性或流動性為水界,
遍熟性或熱性為火界,
支持性或推動性為風界。’176
他應當如此簡略地把握諸界,重複地思惟、作意及觀察‘地界、水界、火界、風界’而無有情、無靈魂。如此精進,不久之後即生起由辨識及差別諸界之慧所增強之定。由於以自性法為所緣,不能證得安止,只能生起近行定。
又或如法將(沙利子長老)所說的身體四個部分, 以顯示四界之中並無任何有情,即:‘緣於骨、緣於腱、 緣於肉、緣於皮所包圍的空間才稱為色(råpa)。’他應當決意在每個部分裡,以智之手把它們分別,及依上述的方法觀察它們,即:‘於此身中,堅性……不能證得安止,只能生起近行定。’”(Vm.308)
帕奧禪林的教學乃根據《法集》(Dhammasaïgaõã)177,用十二特相辨識全身的四界:
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地 |
水 |
火 |
風 |
1)硬 2)粗 3)重 |
4)軟 5)滑 6)輕 |
7)流動 8)黏結 |
9)熱 10)冷 |
11)支持 12)推動 |
為了修習這種業處,你必須學會逐一地辨識十二個特相,每次一個。我們通常會先教導初學者較易辨識的特相,然後才教導較難的。通常教導的順序是:推動、硬、粗、重、支持、軟、滑、輕、熱、冷、黏結、流動。每個特相皆應先從身體中的某一部位開始辨識,然後擴展到全身。
176 見註腳179,p.192。
177 阿毗達摩七論的第一部。
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