隨觀壞滅之法
見到名色法的因緣生(udaya)和剎那生之後，現在你只需一再地觀照它們的壞滅(vaya)，這是隨觀壞滅之法(vayadhammànupassã)。
無明、愛、取、行和業力370之滅發生於證悟阿拉漢之時，五蘊的寂滅則發生於般涅槃之時。雖然你辨識不同類型的無明、愛、取、行和業力的因緣生髮生於每一個不同的生命時期，但寂滅只發生於同一期生命，即五蘊在般涅槃時不再生起。但我們並不清楚真實的涅槃和阿拉漢道，因為尚未證悟四道智(Magga-¤àõa)和四果智(Phala-¤àõa)，只能通過諸蘊不再生起來理解般涅槃的發生。
例如：你再次根據緣起第五法來觀照色法的因緣滅(nirodha)371，即當你向後觀照直至成為阿拉漢，並見到你證悟阿拉漢道(Arahatta-magga)和阿拉漢果(Arahatta-phala)之時，所有煩惱斷盡無餘，並且在那一生結束時所有行法也止息：這是直接見到你的般涅槃，其後再也沒有新的名色法生起或滅去。如果你就在今生證悟阿拉漢，這屬於未來；如果你在未來某一世證悟阿拉漢，這也屬於未來。你應逐一、各別地見到(1)無明、(2)愛、(3)取、(4)行和(5)業的滅盡(nirodha)，以及它們造成業生色法的滅盡。
用這種方法見到業生色法的因緣滅之後，現在只是照見它的剎那滅。
之後，你需觀照已辨識過的每一個過去生和未來世中372從結生到死亡之間，已辨識過的心路中的每一心識剎那的業生色法的刹那滅。意即你再次觀照在離心路心(vãthimuttacitta)的壞滅(vaya)之時的五蘊，以及你已辨識 過的生起於其間的所有六門心路(vãthi)中每一心識剎那壞滅之時的五蘊。373
接著，你也應依次觀照心生色、時節生色和食生色的因緣滅。
你應觀照：
心之滅如何造成心生色之滅
時節之滅如何造成時節生色之滅
食之滅如何造成食生色之滅
對每一種情形，也要觀照每一類色法的剎那滅。
完成之後，你還應觀照名法的因緣滅和剎那滅。
370雖然由過去之行（指證悟阿拉漢之前）所產生的業力仍會帶來樂受和苦受，但證悟阿拉漢之後的行不會產生任何業力，也不會帶來任何新的果報。亦見p.49。
371觀照因緣滅所根據的緣起第五法，見p.282。
372有時帕奧西亞多會指導禪修者先觀照今生，然後再觀照過去生和未來世。
373關於離心路心等的簡略說明，見p.288的“表1d：死亡與結生”，p.8以及p.167的註腳149。
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