南傳上座部佛教

隨觀生起之法

開始培育生滅智的詳盡法時，你應反復觀照諸行法的因緣生和剎那生，這稱為隨觀生起之法(samudaya-dhammànupassã)。

例如:根據剛才提及的緣起第五法來觀照色法的因緣生起。意即你再次逆觀至過去生的臨死剎那，觀照導致今生業生色法366生起(udaya)的過去五因。你應逐一地觀照(1)無明、(2)愛、(3)取、(4)行、(5)業如何生起，並導致今生業生色法的生起。

接著，觀照你已辨識過的從結生到死亡之間的心路中的每一心識剎那的業生色法的剎那生起。

這意味著你要觀照在離心路心(vãthimutta citta)367生起(udaya)時的五蘊，以及你曾辨識過的於其間生起的所有六門心路(vãthi)中的每一心識剎那生起時的五蘊。對 已辨識過的每一個過去生，以及直到般涅槃的所有未來世都如此觀照。368

接著，也依次觀照時節生色、心生色和食生色369的因緣生起。你應觀照：

心如何造成心生色的生起

時節如何造成時節生色的生起

食素如何造成食生色的生起

對每一種情形，也要觀照每一類色法的剎那生起。完成之後，你應以同樣的方法觀照名法的因緣生和剎那生，並觀照你已辨識的所有過去生和未來世的所有心路中的名色法的生起。然而，要詳列其細節需花很多時間，因此我們略過它們，只解釋在每種情形下如何觀照色法。 

366關於業生色法的簡要說明，見p.177及隨後內容。

367離心路心(vãthimutta citta)：結生心(pañisandhi citta)、有分心和死亡心(cuti citta)。關於離心路心等的簡略說明，請見p.288的“表1d： 死亡與結生”，p.248以及p.167的註腳149。

368有時禪修者僅從今生開始觀照，之後再觀照過去生和未來世。

369關於心生色、時節生色和食生色的簡要說明，見p.178及隨後內容。