上兩講我們學習了修習止觀的四種前行，也就是培養禪定和智慧的四個基礎條件，即： 具足戒行、防護根門、正念正知以及少欲知足。
想要培養禪定和觀智的禪修者還有一個前提條件是去除修行的障礙。修行的障礙，巴利語 nãvaraõa，意譯為蓋、障蓋。因為能障礙定力，使智慧羸弱，稱為“蓋”。有六種蓋，即：欲貪蓋、瞋恚蓋、昏沉睡眠蓋、掉舉追悔蓋、疑蓋和無明蓋。這六蓋的前面五蓋是禪定的主要障礙，所以在培養禪定之前先要捨離五蓋。第六蓋是無明，是智慧的障礙。
五蓋(pa¤canãvaraõàni)都是不善心所，都是我們平時生活和修行當中容易產生的負面心理。哪五蓋呢？
1.欲貪蓋(kàmacchanda)
2.瞋恚蓋(vyàpàda)
3.昏沉睡眠蓋(thãna-middha)
4.掉舉追悔蓋(uddhacca-kukkucca)
5.疑蓋(vicikicchà)
五蓋中的第三和第四蓋都包含兩種不善心所，即：昏沉(thãna)與睡眠(middha)、掉舉(uddhacca)與追悔(kukkucca)。所以五蓋其實是七種不善心所。
這些煩惱具有污染性、障礙性、覆蓋性，它能污染內心、妨礙禪定、遮蔽智慧，給修行製造障礙，所以稱為“蓋”。
當禪修者內心產生這五蓋中的任何一蓋，他的心將被這些煩惱所控制，禪修也將遭到干擾。
佛陀在《增支部》中說：“諸比庫，有這五種障礙、蓋、心的覆蓋、使慧羸弱者。哪五種呢？
諸比庫，欲貪是障礙、蓋、心的覆蓋、使慧羸弱者。諸比庫，瞋恚是障礙、蓋、心的覆蓋、使慧羸弱者。諸比庫，昏沉睡眠是障礙、蓋、心的覆蓋、使慧羸弱者。諸比庫，掉舉追悔是障礙、蓋、心的覆蓋、使慧羸弱者。諸比庫，疑是障礙、蓋、心的覆蓋、使慧羸弱者。諸比庫，這五種乃是障礙、蓋、心的覆蓋、使慧羸弱者。
諸比庫，該比庫實未捨斷這五種障礙、蓋、心的覆蓋、使慧羸弱者，其軟弱無力之慧能知自己的利益，能知他人的利益，能知兩者的利益，或能證悟上人法、能為聖者的殊勝智見者，無有此事！”(A.5.51)
佛陀教導禪修者在修習禪定、培養禪那之前，先要捨離五蓋。正如我們要去某個地方，先要保證道路暢通，沒有障礙物，如果路上布滿各種障礙，就難順利到達目的地。禪修也是這樣，想要讓自己禪修順利，但內心卻充滿污垢、障礙，那麼修行也將困難重重。因此，想要提升定力、成就禪那，先要致力於捨離五蓋。
有很多禪修者錯誤地認為：只要精進修行，拼命修行，就一定會有成就。然而，我們必須強調，無論修行還是平時生活，去惡比修善更重要！通過精進修行可以暫時鎮伏煩惱，但是一回到日常生活中，一旦遇到各種外緣，因為不如理作意，因為失去正念正知，自心的煩惱依然頻頻產生。
所以想要修行，想要培養定力和觀智，先要致力於去除障礙，去除內心最粗顯的煩惱， 改正性格中最明顯的不良習氣。
只要細心閱讀經典，聆聽佛陀的開示，就會發現這樣的說法次第：佛陀都是先教導捨離五蓋，然後才教導培養禪那，有了禪那才轉向修觀的。雖然我們知道在證悟聖道聖果之前， 要完全斷除這些煩惱是不可能的事，然而任憑這些煩惱在心裡滋生、頻繁擾亂，定力也將很難培養起來。所以在培養禪那之前應先致力於去除內心這些粗顯的煩惱。
去除了這些煩惱，即使定力還沒完全培養起來，還沒擁有觀智，但也能明顯地感覺到內心的煩惱已經減少，也不容易落入情緒。有些人喜歡抱怨自己修行沒有成就，但若能好好去除這些煩惱，修行其實已經取得很大的進步了。
禪修需要依照佛陀的教導，佛陀的教導稱為“法”(Dhamma)，法是崇高、聖潔的。若自己的心充滿污染、煩惱(kilesa)，能很好地接納清淨純潔的法嗎？即使法能進入你的內心，也會因為你內心的煩惱而使法受到污染。動機不純、心懷惡意者修清淨的法，法也會變成惡法。有句話叫“牛飲水成乳，蛇飲水成毒”。水是清淨的，被甚麼樣的人喝會變成甚麼樣；法是清淨的，被甚麼樣的人修也會變成甚麼樣。
不先把內心的污垢、煩惱去除，即使動機是純正的，想要修行成就也不容易。就像用骯髒的杯子裝水或者喝茶，不管水多麼清淨，不管茶是多麼清香，都會因為杯子的骯髒而受污染。在用餐前如果發現碗裡有灰塵、污垢，都會先把碗清洗乾淨再去盛食物，不願意讓髒東西混進食物，為甚麼修行的時候卻聽憑煩惱伴隨清淨的法進入內心呢？
所以，想要讓內心更有效地接納法、吸收法，讓法在自己的內心植根、培養、成長乃至開花結果，第一步就要致力於去除內心粗顯的煩惱，捨離障礙培養定力的五蓋。
留言列表
