南傳上座部佛教

持續地專注呼吸，隨著心的平穩和定力的 提升，光慢慢地會出現在鼻頭或人中一帶。禪相的出現和光的出現存在著一定的時間差，有些人需要好幾天，有些人則可能相差好幾個月。 

無論需要多久，只要呼吸還沒有變成光，不管光出現在哪裡，都應守住業處，守住根本。

當禪相剛出現在接觸點上時，不應去專注它，只應專注氣息。當出現在接觸點上的禪相趨於穩定並且和氣息結合為一時，也不應太快專注禪相，而應繼續專注氣息。當禪修者如此持續地專注氣息，直至氣息與禪相完全合二為一，根本無法分清甚麼是氣息、甚麼是光時，心會自動地固定在禪相上，此時才可以專注禪相。也即是說，禪修者持續專注氣息，直至光息完全合一，他專注呼吸即是在專注禪相，專注禪相也即是專注呼吸時，才可以把心投入進禪相。

在此之前一直專注的是氣息，現在氣息完全變成了光，此時的光或者禪相其實還是他的呼吸，心專注的目標自然而然地從呼吸轉換成禪相。假如此時硬要把心從禪相中拉出來去專注呼吸，那麼，本來呼吸已經和光合二為一，已經是同一個概念了，偏偏還要把呼吸和禪相分開，這樣做反而會使定力產生波動。所以，當氣息完全變成禪相並且非常穩固時，應該把心投入到禪相中。心持續專注禪相，禪相就會越來越明亮、越來越光耀，並且從取相變成似相。長時間持續地專注似相，定力會越來越穩定、越來越持久，並可能達到禪那。