在專注呼吸的過程中，禪修者會體驗到光，前面說過光不等於禪相，禪相也並不等於光。光和禪相有甚麼區別呢？
出現在眼前、額頭、頭部、臉部、鼻子前等地方的光，無論這些光多麼明亮、光耀，都只能稱為光，不是禪相。只有出現在鼻頭或人中一帶專注區域的光，才能稱為禪相。
禪相也並非都是以光的方式呈現。因為禪相由心想而生，每個人的心想不同，禪相也因此不盡相同。有些人的禪相像菸圈，有些人的像車輪，有些人的像木樁，有些人的像蜘蛛網，有些人的像花朵，有些人的像明珠，因人而異。但是，大部分禪修者的禪相被體驗為光。
因此，光和禪相的區別並不在於顏色、明亮度或者形狀等，唯一的區別是出現的地方。光可以出現在任何地方，而禪相只能出現在所專注的接觸點一帶，並且是由呼吸變成的。只要光還沒有出現在這一帶，就還是光的階段，此時無論如何都不能去專注它，不要去理會它。
唯有光出現在接觸點一帶並且和呼吸合二為一時，才能叫做禪相。為甚麼呢？因為禪相是由呼吸產生的，定力提升了，呼吸自然會變成光。
在開始階段，很多禪修者的光並不會出現在鼻頭或人中這一帶，只有巴拉密強的禪修者才會一開始就出現在這一帶。對於大多數禪修者來說，光是光，禪相是禪相。只要光與鼻頭一帶還有距離，就不能去專注光，一專注光，心就偏離了業處。
許多禪修者心裡會一直期盼著光的出現，對光充滿了期待，所以當光剛出現時，他的心不知不覺會去抓取；一旦抓取，心由於偏離業處而造成波動、散亂。由於太急於看到光、抓取光，光反而很快會消失。
另外，所謂的“走火入魔”通常也是發生在這個階段，原因是心偏離了專注的目標。心偏離業處，就像一個剛學會走路的小孩跟著媽媽，卻在大街上走失了。由於忘失正念，禪修者的心迷失了業處；又由於禪修者在這個階段的定力已經提升到一定程度，他的定力會支助他的想蘊，想蘊又會隨著他的信仰、貪欲、錯 見、無明等而變現很多花樣出來。因此，有些禪修者可能會看到山河大地，看到所謂的諸佛菩薩，看到甚麼世界等。由於他相信那些東西，於是定力越強，想蘊變現出來的幻像就會越真，他的顛倒想會執著那些是真實的，從而產生幻視、幻聽、幻覺，以為自己很厲害，真的有“諸佛菩薩”來加持他，或者自稱已經開悟了，經常說一些莫名其妙的話，甚至精神錯亂，他的心已經被想蘊變現出來的幻覺迷惑了。所以，當光出現的時候，一定要守護住自己的呼吸，不要去理會那些光，不要去理會那些影像。光影，始終不是我們的心可以依靠的目標，應該始終專注自己的呼吸，不要離開業處，不要偏離根本。
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