如何親知實見這些名法及其運作規律呢？
有禪那的禪修者可先進入禪那，出定再辨識禪那名法。沒有禪那的禪修者可以先修四界差別，把定力提升到近行定，再通過辨識欲界心路來完成。沒有禪那的禪修者無法辨識禪那名法，不能辨識色界心和無色界心，這超越了他的能力範圍。沒有禪那的人想像不出禪那的體驗，這超越了自己的能力。正如凡夫不可能想像涅槃，即使每天拜佛誦經，禪那和聖道聖果也與他無緣，因為這些並非他的親自體驗。因此，有禪那的禪修者可以先從禪那心路開始辨識，這對他來說並不困難。為甚麼呢？因為禪修者在修止的階段，每個禪那都已經查過禪支，五禪支其實就是五個禪那心所。也就是說，禪修者只要有能力入禪並查到禪支，他就擁有辨識心所的能力了。同時，由於禪那心路不像欲界心路那樣最多只有七個速行心，禪那心路中的速行心能不間斷地生起無數次，更容易被清晰地辨識到。再者，禪那心是通過高度專注似相而培育起來的非常強有力的心，禪那心的清明程度與欲界心相比，欲界心就好像是陽光底下的燈光或燭光，無法呈現出它的明亮。
辨識初禪34名法
下面以入出息初禪為例，討論如何辨識初禪名法。
禪修者先重溫入出息初禪，出定之後，仍然像往常一樣先查五禪支：尋(vitakka) 、伺(vicàra)、喜(pãti)、樂(sukha)、一境性 (ekaggatà)，這五種禪支其實就是五個心所。
接著逐一辨識初禪的34個名法，它們是：
1. 識(vi¤¤àõa 或 citta)
2. 觸(phassa)
3. 受(vedanà)
4. 想(sa¤¤à)
5. 思(cetanà)
6. 一境性(ekaggatà)
7. 名命根(nàmajãvitindriya)
8. 作意(manasikàra)
9. 尋(vitakka)
10.伺(vicàra)
11.勝解(adhimokkha)
12.精進(vãriya)
13.喜(pãti)
14.欲(chanda)
15.信(saddhà)
16.念(sati)
17.慚(hiri)
18.愧(ottappa)
19.無貪(alobha)
20.無瞋(adosa)
21.中捨性(tatramajjhattatà)
22.身輕安(kàyapassaddhi)
23.心輕安(cittapassaddhi)
24.身輕快性(kàyalahutà)
25.心輕快性(cittalahutà)
26.身柔軟性(kàyamudutà)
27.心柔軟性(cittamudutà)
28.身適業性(kàyakamma¤¤atà)
29.心適業性(cittakamma¤¤atà)
30.身練達性(kàyapàgu¤¤atà)
31.心練達性(cittapàgu¤¤atà)
32.身正直性(kàyujukatà)
33.心正直性(cittujukatà)
34.慧根(pa¤¤indriya)
其中第一個“識”就是心，後面33個和心同時生起的名法就是心所。這34個名法同時生起於初禪心路中。可以先從最顯著的識、觸或受的其中一個開始辨識，然後每次增加一個名法。例如先辨識“識”，再增加“觸”，如此便可辨識兩個名法；再增加“受”，如此便可辨識三個；然後再增加“想”，如此便可辨識四個……直到能夠在每一個初禪速行心中辨識到所有這34個名法。
留言列表
