南傳上座部佛教

上一講我們學習了如何辨識究竟名法，今天繼續來學習如何透視三世的因果關係以觀修緣起。

根據佛陀的教導，我們所處的世間一切現象、所有存在，必然有其因。生命作為一種結果，也必然有其因。

有些宗教認為人是由神創造的，是大自在天、梵天創造的，而有些外道認為生命的產生是偶然的，或者純粹只是物質的產物。然而這些在佛陀的教法當中都不能立足，佛教既不是神創說、唯心論，也不是無因論、唯物論。

生命之因到底是甚麼？我們這副身心生命是怎麼來的？如果只是通過學習經教，通過聞思，最多只能作為一種觀點、知識去接受，而這還不是自己的修所成慧(bhàvanàmayà pa¤¤à)。佛陀所教導的緣起，是佛陀自己親證 並且也教導我們必須通過實踐去親證的。因此，我們不能只是把緣起當成一門知識或學科來 學習，而應該轉化成我們親證的智慧。正因如 此，我們必須觀修緣起，尋找到生命之因，並且親見生命的因果關係。

“緣起”的巴利語是 pañicca-samuppàda，pañicca 是“由於緣”，samuppàda 是“一起產生”。意即世間任何事物，都是由各種因緣和合而生。

關於生命的起因和流轉，佛陀發現並教導了緣起法。緣起法的運作表現為十二緣起支：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。必須親見這些緣起支的因果關係和運作。