南傳上座部佛教

隨順智滅去後，接著無間生起一個取涅槃為目標的“種姓智”(Gotrabhu ¤àõa)。種姓智是重要的轉捩點，它改變之前的凡夫種姓而成為聖者種姓。

種姓智一滅去，即無間生起一剎那的道智(Magga ¤àõa)，取涅槃為目標，並永遠斷除相應的煩惱。

世間觀智並不能斷除煩惱，只能鎮伏煩惱，唯有屬於出世間的道智才能斷除煩惱。

有四種不同階段的道智，即：

1.入流道(Sotàpatti magga)

2.一來道(Sakadàgàmi magga)

3.不來道(Anàgàmi magga)

4.阿拉漢道(Arahatta magga)

每一種道智，皆執行以下四種作用：

1.遍知苦──五蘊、名色法

2.捨斷集──相應的煩惱

3.修習道──開展八支聖道

4.證悟滅──涅槃

對於第二種捨斷煩惱的作用，四種道智所斷除的煩惱分別為：

一、入流道:

斷除最粗的三種煩惱，即：

1.有身見(sakkàya-diññhi)：相信實有靈魂、大我、本體等的各種邪見；

2.戒禁取(sãlabbata-paràmàsa)：執取苦行、祭祀等錯誤的修行方法，認為能導向解脫；

3.疑(vicikicchà)：懷疑佛、法、僧、懷疑戒、定、慧三學、懷疑三世因果、懷疑緣起。

這三種最粗的煩惱在入流道心生起時被徹底斷除。

入流道心一滅去，即刻生起同樣取涅槃為所緣的兩或三個果心，並成就了聖果──入流果(Sotàpanna phala)。

入流果心滅去後，接著生起省察智(Paccavekkhaõa ¤àõa)，省察五法：1.聖道、2.聖果、3.涅槃、4.已斷的煩惱、5.未斷的煩惱。

二、 一來道：並不能斷除任何煩惱，但是能減輕貪、瞋、癡。

三、不來道：能斷除兩種煩惱，即欲貪和瞋恚。因此，三果不來聖者不會再貪戀執著於男女、名利、錢財等，同時也不會再瞋恨、發怒、生氣、緊張、焦慮、煩躁等。在家人也有可能成為不來聖者。

禪修者繼續重複不斷地觀照諸行法的無常、苦、無我，當巴拉密完全成熟時，將能證悟阿拉漢聖道。

四、阿拉漢道：能徹底斷除剩餘的五種煩惱（五上分結），即：色貪、無色貪、慢、掉舉和無明。色貪是對色界生命的貪求，無色貪是對無色界生命的貪求，慢是傲慢、我慢，掉舉是心的散亂、妄想，無明是對四聖諦的無知，它是輪迴的根本。這五種微細的煩惱被阿拉漢道智徹底斷除。

阿拉漢道心一滅去，即刻生起阿拉漢果心，並成為阿拉漢聖者，亦即斷盡一切煩惱的漏盡 者(khãõàsava)。

至此，禪修者已經徹知五蘊，斷盡一切煩惱，再沒有任何煩惱需要斷除，已經圓滿了戒、定、慧，再沒有任何更高之法需要修習或證悟，稱為“無學”(asekha)。

因此，禪修者通過佛陀教導的止觀禪修次第修行，培育禪定，提升觀智，直到成就聖道， 證悟四聖諦，斷盡煩惱，解脫輪迴。

聖道智與所斷煩惱表