再次，弟子除了用實踐導師的教導來回報導師之外，還要懂得如何保護導師。
一、愛護導師的健康
這裡講的愛護導師的健康，並不是說要如何幫導師看病、治療等，而是要求自己親近導師的行為，要從導師的身體健康出發來考慮。有些人打著“親近善知識”的幌子，沒事找事、沒問題找問題去親近導師，消耗導師的個人時間，影響導師的個人作息。又或者有人難得一次親近導師，問的卻都是一些感情、家庭、兒女等個人問題，把導師當作心理諮詢師。有些導師每天需要應酬各方人士，處理各種事情，光是你一個人就佔用了導師一、兩個小時的時間，假如一天有十個、二十個像你這樣的人，那導師一天所剩的時間還有多少？你親近導師時所關心的總是圍繞著你個人的問題，但如果導師有一百位、一千位或一萬位弟子，他所要考慮的就是一百、一千或一萬位弟子的問題。所以，作為愛護導師的弟子，應該懂得愛護導師的健康，不要過度消耗導師的個人時間，影響導師的身體健康。
二、護持導師的戒律
如果導師是位出家人，他（她）有必須持 守的戒律，想要護持導師的弟子，也有必要先瞭解一些出家人基本的戒律，使自己在親近導師的過程中儘量避免讓導師犯戒或難堪。例如：你的導師是異性，那你親近他（她）時就應小心，儘量不要碰觸到他（她）的身體，也不要談論男女關係等不適當的話題。又比如你的導師是位南傳佛教尊者或尼師，你就不能供養他（她）金錢或紅包，而應當用如法的方式請淨人幫你處理供養物品。
當然，護持導師戒律的行為也不能過度。學過戒律的出家人都清楚哪些行為犯戒、哪些行為不犯，而懂得如何規避犯戒。但有些在家人由於不熟悉戒律，又過度擔心出家人犯戒，於是會做出一些過度的行為。例如:佛陀制定當比庫以貪染之心與女人的肌膚相接觸時，犯一條重戒。於是有些護持比庫的居士會像打手一樣推開女人為比庫開路。這是一個護持戒律過度的例子。適當的做法是既要儘量避免女眾碰觸到比庫，又要注意護持的方式，以免造成他人不必要的誤會。
所以，想要護持好導師的戒律，先需學習、瞭解相關的戒律，不懂之處，應該直接請教導師或其他通達戒律的出家人，不應道聽塗說，更不要自作主張。
三、維護導師的聲譽
佛陀在《法句》中說：ßPoràõametaü Atula, netaü ajjatanàmiva;Nindanti tuõhimàsãnaü, nindanti bahubhàõinaü;Mitabhàõimpi nindanti, natthi loke anindito.û“阿都叻，並非只是今日，自古皆是如此。沉默者被人說，多言者被人說，言語適中者也被人說，在世上沒有不被人說者。”(Dhp.227)
佛陀自從弘法度人那時開始，就一直遭受著各種批評和誹謗。直到今天，世間人對佛陀的誹謗從來沒有停過。我在剛出家那一年，曾做過一副聯:“名之成焉謗也至，利之得兮妒亦隨。”這就是世間，也是人心！
如果你的導師是一位很有名氣的禪師，那麼，在他得到恭敬和聲譽的同時，必定也會伴隨著各種批評和誹謗。當你聽到別人批評或議論你導師的時候，你內心的反應是你對導師信心的最好考驗。你內心是相信、附和，還是解釋、勸阻？如果對方誤會或者還講道理，你可據你瞭解的事實進行澄清；但如果對方蠻不講理或者人多勢眾，你可保持沉默而離開。
然而，哪怕你對自己的導師已經失去信心，但只要你曾經受過導師的教導之恩，無論如何也都不得做出謗師、叛師的忤逆惡行！如果一個人連自己的恩師都敢叛逆、詆毀、誹謗、中傷，當知他必是自掘法根、忘恩負義的小人！還有一種普遍的現象是，有些人以導師“身邊人”的身分圍繞著導師，打著護持導師的名義，喜歡對其他人指指點點，對新來者指手畫腳，甚至拉幫結派、黨同伐異。這些人的所作所為，是以護持之名而行傷害之實，會對導師的形象和聲譽造成很大破壞。
四、守護導師的教導
追隨導師的目的是為了學法，而學法的最佳方式是守護導師的教導。守護導師的教導的原則是忠誠、聽話。
忠誠，是去除了三心兩意、朝秦暮楚、陽奉陰違等惡劣行為，一心一意追隨一位導師， 依照導師的教導修行，按照導師的指示做事。一個在行為和語言上恭敬導師的弟子，如果缺乏了忠誠，他無法做到心意的恭敬，也就不能算是一位忠誠的好弟子。
聽話，是去除了自以為是、自作聰明、投機取巧、馬虎敷衍等惡劣心態，老實、踏實、真實並完全地做好導師所給予的指示。有些做弟子的總是喜歡自作聰明，對導師所給的十分指示，他只做到五、六分即敷衍過去。這種人就像有些病人，不按時服用醫生所開的藥，沒把病治好反而怨怪醫生一樣。
在現今這個時代，能真正做到忠誠、聽話地守護導師教導的弟子寥若晨星！
所以，當我們找到並依止了一位導師，首先要檢查自己是否擁有弟子相、弟子行、弟子法。換言之，我們是否擁有做弟子的特點、弟子的行為、弟子的素質和弟子的修養。當我們發現自己確實擁有這些素質和修養，說明已經準備好可以修行了。
關於弟子的素質修養今天就講到這裡。
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