南傳上座部佛教

繼續辨識透明體塊（或團塊）裡的四界，它將變得閃耀並發光。當你能持續專注透明體塊（或團塊）裡的四界至少半小時，即已達到近行定。利用這種光來尋找透明體塊內的微小空間，以辨識它的空界。你會發現透明體塊粉碎為小微粒，它們稱為色聚。184達到這個階段稱為心清淨(Citta-visuddhi)。你可通過分析色聚，進一步培育見清淨(Diññhi-visuddhi)。這是觀禪的開始。

（定力的利益）

在解說如何修習觀禪之前，先讓我們來看看純觀乘者證得的近行定，以及止乘者證得的禪那可以獲得的實際利益。修觀時要辨識很多物件，疲勞經常會發生。這種情況發生時，最好就是休息。《中部·兩種尋經》的義註185舉了一個譬喻，說明禪修者如何在禪那中休息。它說在戰場上，有時戰士會感覺疲憊。但敵軍強盛，箭雨如飛時，戰士會退回堡壘。在堡壘內，他們免受敵軍飛箭的威脅，並獲得休息。等體力恢復之後才離開堡壘，重返戰場。禪那有如堡壘，可作為修觀過程中的休息處。沒有禪那，直接從四界差別入手的純觀乘者，則可以近行定作為堡壘來休息。對這兩種情況，禪修者均能以清明、清新的狀態重返修觀的戰場。因此，有個休息處能獲得很大的利益。

下面，讓我們回來以分析色聚來開始討論如何修習觀禪。

184Råpa (色) + kalàpa (聚/組合)。

185《兩種尋經Dvedhàvitakka sutta》(M.A.1.210)