經文中說：
「六門感官的出現，即是『有』的開始。」六門感官是五根加上意處（manāyatana）。
佛陀說：「有情生命承受之諸苦與疲憊，皆由六門感官的形成而來。」眼、耳、鼻、舌和身根是有情生命的「苦」與「惱」之因，同樣地「意處」也是如此。
由於根門（感覺器官）生起，所以觸生起；觸生起而受生起，貪愛隨受生起而來。
色貪愛、聲貪愛，以及其他諸貪愛皆生起。同樣地，由於貪愛生起，所以取生起。於是，由強烈的執取啟動，善業或不善業的果報生起，它們導致「生」。生帶來今生生命，有（存有）、老、死、憂、悲、痛、怒、絕望也跟著生起。
一切存有、老、死、愁、悲、痛（生理之不適狀態）的苦，以及怒（心理之不適狀態）與絕望（心之疲憊）的苦，皆是不如理作意與無明的結果。
敢於追逐俗成的約定
人間充滿了與慧眼無緣之人，大多數人都沉迷於感官快樂中。
他們無視道德準則，理應為眾人看輕和蔑視。由於眼根，他們喜於追求不同年齡層的種種美麗表相，老少皆同。悲哀的現實是，這些人並沒有被眾人看不起或唾棄，而是在約定俗成中揚棄道德準則。
一個人想要做甚麼？
努力去滿足欲樂，不能稱做「一個人想要做的」。這純粹是屈服於被貪愛與貪欲控制的願望，使人順從他（她）的煩惱。
你到底想要做甚麼呢？只想縱容自己的欲望與煩惱，還是想從煩惱中解脫？這是兩個需要提出的問題。
如果感官滿足是你的目標，那麼你真正想做的不過是屈從於煩惱貪得無厭的渴求。另一方面，假若看到縱容欲樂本身固有的危險與徒勞無益，你可能會開始渴望解脫，並且為求解脫而修行。這時可以說，你所做的正是將自己從煩惱的操控中釋放出來。
從煩惱中解脫，是人類可以達成的最有意義，且至高無上的目標。只有為這個有價值的目標奮鬥，生命才有意義。否則，我們將被束縛於存有之輪，在無止盡的生死輪迴中一再投生。這並非生命存在的真正意義或目的。
為了服務某人的煩惱而受奴役，並非「做我們想要做」的含意，這只不過是徒勞無功地滿足煩惱的欲望。相反地，我們應努力從這樣的生命存有形態中解脫，唯有如此才能說：「我們正在做想要做的」。
如何讓心隨你所願
為了訓練心真正能從心所欲，我們必須要修習三聖學：戒、定、慧。
持戒抑制煩惱欲，淨化個人的身行和語行。
修定能淨化意行。這是訓練「心」專注於單一所緣（目標）的練習。當我們的定力到達一定的深度，將能夠依我們真正的意欲來引導心。
只要有定力的心穩定地專注於單一目標，意行即能保持清淨。然而，為了成就永久的心清淨，則必須要修習觀禪。
在觀禪階段，需要檢視名色法的無常、苦、無我三相。為了能檢視名色法的三相，需要以觀禪來體驗和檢視。因此，必須體證名色識別智。
證得名色識別智之後，應通過體證緣起法，以證得緣攝受智。緣攝受智，同樣需要直接親證。
最後，經由觀照究竟法的無常、苦、無我，而獲得觀禪的智慧後，觀智逐一相續、道智與果智將次第生起。
這時，才能說一個人已經能從心所欲、自在的調伏其心。直到那時，心才無法再命令他（她）。已證得道智與果智的人即被稱為「應作已作」，即完成了應該做的。
培育心的過程
那些生命的見解侷限於欲樂追求的人，他們想要做的，只是迎合煩惱的指令。從他們的觀點來看，感官欲樂是淨美的。
這就是為甚麼佛陀說：「假若沒有感官貪欲的滿足，有情生命將不會沉迷其中；然而由於感官貪欲的滿足，有情生命便沉迷其中。」
相反地，那些認知到感官欲樂的潛在危險之人，會看到感官欲樂固有之過患。因此，佛陀說：「假若欲樂沒有危險，有情生命將不會對此驟然生厭；但由於欲樂有危險，有情生命會對此驟然生厭。」
當一個人徹底覺知到欲樂的危險時，他（她）要終生與欲樂為伴的願望會漸漸消散。它緩慢地、一點一滴地消散，然後無影無蹤，如是之人開始真誠地尋找捨離欲樂的途徑。
這是循序漸進培育心的過程。
因此，佛陀說：「假若有情生命不從感官欲樂中逃脫，他們將無法從（輪迴）中逃脫；但由於想逃脫感官欲樂，有情生命能從（輪迴）中逃脫。」解脫感官欲樂的明確意義與修習方式，只能在正自覺者佛陀的珍貴教法中找到。
當一位具德之人熱誠的想要解脫，他（她）會投入意欲、熱誠地修行。
再者，只有透過修行，他（她）才能逐步將自己從煩惱的桎梏中解脫。一旦他們堅定地走在解脫之道上，這樣的人才有資格宣稱：「這的確是我想要做的。」這宣言即是：「修習八支聖道，實際上就是應該做的，它導向所有貪愛的最終止息。」
換言之，通過實踐八聖道，一個人將逐漸從煩惱中解脫。 當所有憂慮與痛苦都止息時，即可以說應該做的已完成（應作已作）。
貪愛與智慧之間的爭論
人們遲早會瞭解追尋感官欲樂的成就與享受，無法息滅或滿足他們的饑渴與貪愛。
他們常常會發現，在得到所想要的東西之後，不論所獲得的是甚麼，滿足總是短暫的。
他們必須承認，即使僅對於他們自己，所希求的目標終究不是他們真正想要的。對他們來說，這是一個珍貴的機會，能得以探究──尋求短暫快樂而衍生的貪愛，以及尋求實相而生的智慧──兩者之間的是非曲直。
只要對感官欲樂的追尋未曾審視，一個人就不會知道自己真正「想要的」。 一旦貪愛現起，無盡的「想要」就會隨之生起。這就是苦！那是我想要做的
甚深的滿足隨解脫而來。解脫，是無有貪愛，想要這、想要那的人已不復存在。一個新人「誕生」了。對於他來說，「應作已作」。
願你們都成為那樣的人！
願一切有情都能圓滿他們的巴拉密，並宣告：「我想要做的就是獲得解脫！」願一切有情都具足巴拉密與德行！
願一切有情都修習戒、定、慧──解脫的前行道！願一切有情都能到達涅槃的彼岸！
Sādhu！ Sādhu！ Sādhu！
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