南傳上座部佛教

在此，佛陀談到比庫成就禪那後，可以繼續修習神通（神變）。

想修習神通者，其心需要具備八項素質：“得定、清淨、明淨、無穢、離諸污垢、柔軟、適合作業、住立、不動。”

要具備這八項素質，必須先修習十遍，特別是前面的八遍：地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍。每一遍都要成就八定：初禪、第二禪、第三禪、第四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定以、非想非非想處定。通過八遍成就八定來修習神通。

然後，他必須以十四種禦心法來培養神通的基礎。

十四種禦心法分別是：1.順遍；2.逆遍；3.順逆遍；4.順禪；5.逆禪；6.順逆禪；7.跳禪；8.跳遍；9.跳禪遍；10.超支；11.超所緣；12.超支與所緣；13.確定支（禪支）；14.確定所緣。

以這十四種禦心法來調禦心，使心達到清淨、明淨、無穢、離諸污垢、柔軟、適合作業、住立、不動。

如何修習十四種禦心法呢？

一、順遍(kasiõànulomato)

當禪修者精通了十遍中的前八遍和八定後，他先從地遍依次進入初禪、第二禪、第三禪乃至非想非非想處定，再從水遍依次進入八定，如此順次依火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍進入八定。如果一座是一個小時，他在一座中以這種方式從地遍進入八定，然後從水遍等依次進入八定，如此做一百次、兩百次……幾百次，心要做到非常快速。

二、逆遍(kasiõapañilomato)

成就順遍後，他可以練習逆遍。逆遍也比較容易，他先從白遍依次進入初禪至非想非非想處定。再從紅遍依次進入八定，隨後依黃遍、青遍、風遍、火遍、水遍、地遍進入八定。逆著八遍的順序入定，稱為“逆遍”。

順遍是按照“地、水、火、風、青、黃、紅、白”的順序依次進入八定；逆遍則是按照“白、紅、黃、青、風、火、水、地”的順序依次進入八定。

三、順逆遍(kasiõànulomapañilomato)

做“地、水、火、風、青、黃、紅、白”的順遍之後，再做“白、紅、黃、青、風、火、水、地”的逆遍，每一個遍都依次進入八定，稱為“順逆遍”。

四、順禪(jhànànulomato)

先以地遍依次進入八定，再以水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍依次進入八定。這種修法強調禪那的順序。

五、逆禪(jhànapañilomato)

逆禪難度相對較大，要由地遍一下子進入非想非非想處定，然後進入無所有處定，逆序而至初禪，稱為“逆禪”。

六、順逆禪 (jhànànulomapañilomato)

由地遍順禪進入初禪至非想非非想處定，再以逆禪從非想非非想處定倒至初禪，以此順逆的方法來練習，稱為“順逆禪”。

七、跳禪(jhànukkantikato)

先從地遍進入初禪，然後跳到第三禪，再跳到空無邊處，跳到無所有處，再跳到第二禪，跳到第四禪，跳到識無邊處定，跳到非想非非想處定。再由水遍的初禪跳到第三禪，跳到空無邊處定，跳到無所有處定，再跳到第二禪，跳到第四禪，跳到識無邊處定，跳到非想非非想處定。如此用火、風、青、黃、紅、白遍，每一遍也如此修習。這種不跳遍而僅於中間跳過一禪的方法，稱為“跳禪”。

八、跳遍(kasiõukkantikato)

由地遍進入初禪，然後跳到火遍初禪，再跳到青、紅、水、風、黃、白各遍之初禪。之後，由地遍進入第二禪，由火遍進入第二禪……由白遍進入第二禪。像這樣不跳禪，僅於中間跳過一遍的方法，稱為“跳遍”。

九、跳禪遍(jhànakasiõukkantikato)

練習了跳禪與跳遍後，再練習跳禪遍。這是十四種禦心法當中最難的修法。由地遍進入初禪，再由火遍進入第三禪，由青遍進入空無邊處定，由紅遍進入無所有處定，然後由水遍進入第二禪，風遍進入第四禪，黃遍進入識無邊處定，白遍進入非想非非想處定……。在一座中練習許多次，以此修習跳禪跳遍。

十、超支(aïgasaïkantito)

練習了跳禪遍之後，再做超支就顯得容易多了。禪修者早在修習初、二、三、四禪的時候，已經練習過超支了。從地遍進入初禪，出定後去掉尋、伺禪支而進入第二禪；從第二禪出定後去掉喜禪支而進入第三禪……。用這種方法依次進入八種定，稱為“超支”。

十一、超所緣(àrammaõasaïkantito)

由地遍進入初禪，再由水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍進入初禪，每一種禪那都用八種所緣（八遍）進入，稱為“超所緣”。對第二禪、第三禪等亦是如此。

十二、超支與所緣 (aïgàrammaõasaïkantito)

由地遍進入初禪，再由水遍進入第二禪，由火遍進入第三禪，由風遍進入第四禪，由青遍進入空無邊處定，由黃遍進入識無邊處定，由紅遍進入無所有處定，由白遍進入非想非非想處定……稱為“超支與所緣”。

十三、確定支(aïgavavatthàpanato)

十三、十四種都比較容易。先進入地遍初禪，確定初禪有尋、伺、喜、樂、一境性五個禪支；再進入地遍第二禪，確定有喜、樂、一境性三個禪支；確定第三禪有樂、一境性兩個禪支；確定第四禪有捨、一境性兩個禪支；確定空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定也都有捨、一境性兩個禪支。對水遍等其餘七遍都用這種方法，稱為“確定支”，即確定禪支。

十四、確定所緣(àrammaõavavatthàpanato)

進入地遍初禪，出定後確定其所緣為地遍；再進入地遍第二禪，出定後確定其所緣為地遍……。如此進入水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍，出定後皆確定其所緣，稱為“確定所緣”。

不斷地練習這十四種禦心法直到純熟，熟練到在一坐當中可以完成許多遍、幾十遍。之後，他就可以練習神通。在這十四種禦心法中，最難的是第九種——跳禪與跳遍，很多禪修者就是滯留在這個階段，沒辦法完成。練習這十四種禦心法確實很累，需要有很好的精力和心力。

練習神通者需要一決意即直接進入第四禪，從第四禪一出定立刻作決意，然後其神通即能顯現。所以，如果沒有完成這十四種禦心法的人，想要成就神通是不可能的事。正如《清淨之道》中強調：

“之前未曾修習的初學禪修行者，若不能以這十四種行相調禦心而想成就神通變化者，無有此事！”(Mv.367)

對於沒有神通的初學禪修者，如果不能用這十四種禦心法來調禦其心，想要成就神通變化是不可能的！只有以這十四種禦心法來調禦其心，才有可能成就神變。即使練習了這十四種禦心法，也不一定就能夠成就神通。