南傳上座部佛教

止與觀

業處分為兩大類：

一、止業處(Samatha-kammaññhàna)

二、觀業處(Vipassanà-kammaññhàna)

止(samatha)，意為煩惱的止息。《無礙解道義註》和《法集[論]義註》說：ßKàmacchandàdayo paccanãkadhamme sameti vinàsetãti samatho.û“令欲貪等諸障礙法止息、消失為止。”(Ps.A.25, 83; Dhs.A.132)

障礙法是指欲貪等五蓋的煩惱。讓五蓋等煩惱止息、消失，稱為止。 

止業處，又作止禪(samatha-bhàvanà)，是心通過專注特定目標來平息煩惱，從而培養定力、成就禪那的方法。

觀，巴利語vipassanà，音譯維巴沙那。它是一個組合詞，由vi (不同) + passati (看，觀照) 組成。

經典裡說： ßAniccàdivasena vividhehi àkàrehi dhamme passatãti vipassanà.û“通過無常等種種行相觀照諸法為觀。”(Ps.A.83; Dhs.A.132)

觀是指通過無常、苦、無我等方法來觀照名色法、諸行法。

觀業處，又作觀禪(vipassanà-bhàvanà)，是通過觀照諸行法無常、苦、無我的本質來培養智慧，最終達到證悟涅槃的方法。

止和觀是佛陀教導的兩大禪修業處，在次第上通常是先修止後修觀。止業處和觀業處簡稱“止觀”(samatha-vipassanà)。

止業處有四十種，即有四十種培養定力的方法。觀業處只有兩種，即：色業處(Råpa- kammaññhàna)和名業處(Nàma-kammaññhàna)。也就是說，培養禪定的所緣有四十種，而觀智的所緣只有兩種──名法和色法。

修習緣起也是在修名色業處。現在五蘊是名色法，而五蘊之因即是過去的名色法，未來五蘊也是一堆名色法。緣起──三世因果也都是過去、現在、未來三世名色法的運作。觀照無常、苦、無我，即是觀照名法和色法的無常、苦、無我。所以，從觀禪的所緣來說，觀業處只是名業處和色業處。