南傳上座部佛教

“他只念於入息，只念於出息。”(So satova assasati, satova passasati)：他的心只是專念於呼吸本身。so是他；satova只是念於；assasati入息；passasati出息。

這句話很重要！佛陀提醒禪修者不要注意其他所緣，只在人中一帶專注入息與出息。

“他只念於入息，只念於出息……他學:‘我將平靜身行而出息。’”這部分包括修習入出息念的四個階段：

“他只念於入息，只念於出息。”

這是第一階段——入出息。

“入息長時，瞭知:‘我入息長。’

出息長時，瞭知:‘我出息長。’

入息短時，瞭知:‘我入息短。’

出息短時，瞭知:‘我出息短。’”

這是第二階段——長短息。

“他學:‘我將覺知全身而入息。’

他學:‘我將覺知全身而出息。’”

這是第三階段——全息。

“他學:‘我將平靜身行而入息。’

他學:‘我將平靜身行而出息。’”

這是第四階段——微息。

佛陀在這段經文裡，把禪修者專注呼吸的過程分為四個階段：入出息——長短息——全息——微息。

剛坐下來的時候，由於心比較散動、波動，還沒有平靜，呼吸也比較粗。由於呼吸比較粗，禪修者體驗到的呼吸是明顯的，這時就只是注意入的息、出的息。這稱為專注入出息的階段。

等禪修者的心稍微平靜時，呼吸有時緩慢一些，知道這是“長息”；有時稍快一些或明顯一點，知道這是“短息”。這是專注長短息的階段。

隨著心越來越平靜，呼吸變得越來越緩慢、綿長，進入了全息的階段。全息(sabbakàya)，直譯為一切身。但不要望文生義地理解這裡的“身”，誤認為“一切身”就是通過全身的毛孔來出氣、入氣。巴利語“身”(kàya)是聚合的意思。有三種身：色身，名身，呼吸身。這裡的“身”是“呼吸身”，而不是色身。“全身”即呼吸從頭到尾的整個過程。

全息是呼吸從開始、中間到結尾的整個過程。隨著定力的提升，呼吸會變得緩慢、綿長，如果這時還是專注入息與出息，未免會因為心不夠細，不能與此時較綿長的呼吸相應。因此，在全息的階段應把心再調細一些，對呼吸的整個過程都保持正念正知，瞭知呼吸的開始、中間、結尾。在入息開始時，瞭知“初”；中間階段瞭知“中”；結尾階段瞭知“後”。對出息也是如此瞭知。