南傳上座部佛教

我們先簡單地解釋這段經文。

“諸比庫”：當時聽法的主要對象。雖然聽眾以比庫為主，當知在此也包括一切禪修者。

“在此”：在佛陀的教法中。

“林野”(ara¤¤a)：舊譯為阿蘭若，包括遠離村莊的森林、郊野。

“前往樹下或前往空閒處”：還沒有定力的時候，應該找一處幽靜、安靜、沒有噪音的地方來培養定力。

佛陀曾經說過：“聲音是初禪之刺。”

在定力還很脆弱的時候，對聲音很敏感，聲音會障礙定力的培養，障礙禪那，所以佛陀要求沒有定力的禪修者要在安靜的地方培養定力。

“結跏趺而坐，保持其身正直”：這是對禪坐姿勢的要求。

“結跏趺而坐”：在行、立、坐、臥四威儀當中，坐姿是最有利於培養定力的。由於行走過於動而不容易持久地培養定力，站立太久容易疲勞，躺臥雖然很舒服，但由於過度放鬆，心容易陷於放逸，也不適合。坐姿是最好的，因為坐姿符合中道，既不像行走或站立那樣容易疲勞，又不會因為躺臥太舒適而心生放逸。

在坐姿中，結跏趺坐是最好的。從外相上看，盤腿坐姿呈等腰三角形，給人安定、平穩的感覺。結跏趺坐最好是雙盤，如果不能雙盤就單盤，如果單盤也不行就散盤，如果散盤還不行的話，一隻腳在前、一隻腳在後也可以。如果有些人確實連盤腿都很辛苦，那他坐在凳子上也可以。總之，坐姿要求坐得安穩與持久。

“保持其身正直”:“正直”是上身正直，既不彎著腰，也不挺胸或繃得太直。彎著腰容易造成胸悶或呼吸不順暢；繃得太直容易疲勞，腰肌容易酸痛，坐不到一個小時就覺得腰酸背痛。坐著時上半身要保持自然平直。

“置念於面前”：把心念建立在鼻孔入口處或嘴唇上方、人中一帶區域。