南傳上座部佛教

接著講如何克服第三種蓋——昏沉與睡眠。

昏沉是心的病，睡眠是心所的病。如果把瞋恚比喻成一鍋燒開的水，昏沉與睡眠就好比是一湖長滿水草的水，不能夠看清楚自己的臉。心陷入昏沉睡眠的時候，他既不能知曉自己的利益，也不能知曉他人的利益，以及不能知曉自他兩者的利益。

去除昏沉六法

如何去除昏沉睡眠呢？義註提到有六種方法：

1. 不要吃得過飽(atibhojane nanimittaggàho)。剛吃飽或者吃得太飽時，禪坐容易昏沉，所以在飯後那一座經常昏沉的人應該少吃點。當然，午飯後稍事休息一下，對下午的禪修是有幫助的。

2. 改變威儀(iriyàpathasamparivattanatà)。變換一下身體姿勢，例如:感覺心無力時可以站起來或者來回經行。

3. 作意光明想(àlokasa¤¤àmanasikàro)。

4. 住於露地(abbhokàsavàso)。

5. 善友(kalyàõamittatà)。

6. 適當的言談(sappàyakathà)。

去除睡意八法

在《增支部·睡意經》(Pacalàyamàna suttaü)裡，佛陀教導了八種去除昏沉睡眠的方法。這一篇經是佛陀在成佛之後第一年所教導的。那一年，沙利子和摩嘎喇那先後聽聞阿沙基(Assaji)尊者所說的那首偈誦之後，證得了入流道果。此後他們帶著弟子們加入佛陀的比庫僧團。加入僧團後，摩嘎喇那尊者住在馬嘎塔國的咖喇瓦臘子村(Kallavàëaputtagàme)，以很強的精進連續修行了七天七夜。到了第七天，由於過度疲倦，他坐在那裡打瞌睡。

那時，佛陀住在跋嘎國(Bhagga)蘇蘇馬拉山(Susumàragire)的恐怖林鹿園裡，佛陀用超越一般人的天眼，看到摩嘎喇那尊者坐在那裡打瞌睡，於是前往摩嘎喇那那裡。摩嘎喇那尊者見到佛陀前來，急忙起立，頂禮佛陀，坐在一邊。佛陀問他：“摩嘎喇那，你是否打瞌睡？”他回答說：“是的，尊者。”於是，佛陀教導了八種去除昏沉的方法：

1.“這樣吧，摩嘎喇那，當你住於某想時陷入昏睡，則不作意該想，不多作該想。”如果你的心專注某個所緣而感到疲倦、乏味的時候，你不要繼續注意這個目標。通過不作意這個目標，可以去除昏沉。

2.“可用心思惟、思考，用意審慮所聽聞、所學過之法。”如果通過不作意目標還是不能去除昏沉，應該用心思惟、思考所聽聞、所學過之法，讓心活躍起來，能夠去除昏沉。

3.“可詳細地背誦所聽聞、所學過之法。”如果這樣還是不能去除昏沉，可以背誦所聽聞、所學過之法。通過背誦經文，可以去除昏沉。

4.“可拉扯雙耳，按摩手足、肢體。”這麼做時，還是不能消除昏沉，你可以用拉扯雙耳、按摩手足肢體、揪揪大腿等辦法來去除昏沉。

5.“從座起來，用水擦眼；眺望遠方，仰望星空。”這樣還是不能去除昏沉，你可以從座位站起來，睜開眼睛望望遠方，或者用冷水擦擦眼睛、洗洗臉，讓自己精神起來。

6.“可作意光明想，決意白晝想，白天如黑夜，黑夜如白天。”這樣還是不能去除昏沉，你可以作意光明想，修習光明遍，把光明擴大到一切處。對於沒有禪那的人，他可以睜開眼睛，看看光明，或者注意外面的光。如果是在黑夜，就想像猶如白天一樣；白天的時候，應當持續地維持。通過作意光明想來去除昏沉。

7.“可決意來回想而經行，諸根向內，意不向外。”這樣還是不能去除昏沉，你應當通過變換威儀、來回經行走動去除睡意。

8.“以右肋作獅子臥，足足相疊，具念、正知，作起來想。醒後迅速起來，不住於躺臥、橫臥、睡眠之樂。”假如經行還是不能去除昏沉，你可以右脅作獅子臥小睡片刻。在睡前決意：“讓我小睡十分鐘”或者“讓我小睡十五分鐘”。醒來後不應繼續耽著躺臥之樂、橫臥之樂、睡眠之樂，趕快起來，繼續禪修。

通過這八種方法來去除昏沉睡眠。(A.7.61)

昏沉之因

為甚麼禪坐時容易昏沉睡眠呢？原因大致有以下幾種：

一、睡眠不足。比如睡眠一直不好，或者昨晚失眠，或者很晚才睡。由於睡眠不足，禪坐時就容易昏沉。要解決這種情況首先應該保證每天的睡眠時間。如果好幾天都睡眠不足，則可以用補充睡眠的方法來解決。

二、疾病。由於身體患有某一類病，造成禪坐時容易昏沉。這種情況可以通過保健、運動、食療、中醫等辦法進行綜合調理。

三、飽食。剛吃飽飯禪坐容易昏沉。可以在吃完飯之後經行或者少吃一點，或者在午餐後小睡片刻，都可以解決昏沉。

四、缺乏精進。如果由於心的精進力不足而造成的昏沉，可以通過修習死隨念或者思惟精進的事情來激發、策勵心。

修習死隨念的方法，可以思惟“生命是不確定的”、“死亡是必然的”、“這個身體必然會死”、“死亡必然會發生在這個身體上”等，然後憶念“死、死、死……”或者“生命是不確定的”、“死亡是必然的”等方式來思惟死亡。憶念死亡能策勵精進，不會陷於放逸懈怠。

八悚懼事

他也可以思惟八種激發精進的“悚懼事”。哪八種呢？

1. 生之苦；

2. 老之苦；

3. 病之苦；

4. 死之苦；

5. 墮落惡趣之苦；

6. 基於過去輪迴之苦；

7. 基於未來輪迴之苦；

8. 今生覓食之苦。

人一旦擁有生命，他必須在母胎中呆九個月，這是一種苦。呆在母胎裡快樂嗎？母胎乾淨嗎？母胎是個很骯髒的地方！但是，我們還沒出生前在母胎中已經蹲了九個月。假如現在要你再回到裡面蹲一天，願意嗎？當然不願意！所以，生是苦。

老是苦。有誰喜歡衰老？多數老人家聽到別人奉承說“你這麼青春”“這麼年輕”都會心花怒放，明知對方在哄自己，都會很高興。誰希望自己老呢？老了頭髮白了，皮也皺了，牙也掉了，記憶力消退了，行動也很不方便。所以，沒有人喜歡衰老，衰老確實是苦！

病是苦，頭痛、牙痛、胃痛、腰痛、腳痛，特別是現在還有各種各樣奇怪的病，現代病、文明病。疾病是苦！

死亡是苦，和親人離別也是苦！

墮惡趣之苦。只要我們不修行，繼續放逸，都不可避免會墮落惡趣。可以這樣說，只要還沒有證得初果，以前所造作的不善業必然還會使我們墮落惡趣，即使菩薩都不能倖免。

我們看《本生》故事，菩薩也經常因為不善業而投生為獅子、鹿、猴子等。菩薩尚且如此，何況被諸惡業纏縛的我們呢？所以應該激發精進，趕快修行！

我們再思惟：在過去漫長的輪迴以來，我們遭受過各種各樣的苦，或墮落地獄，或成為畜生，或成為鬼，或被人砍頭，被人欺負，受人打壓，被人砍手砍腳，被人追債等，這些都是無盡的痛苦。

只要我們不修行，未來的痛苦也是不可避免的。所以，一想到未來的痛苦，我們就要精進！

現在為了生計、為了自己和家庭的溫飽，要費盡心血、風雨無阻地工作，賺點錢來養家糊口，所以，今生的覓食也是苦！

思惟這八種苦的任何一種，都可以激起悚懼感，不讓自己陷於放逸。在禪坐中由於放逸、無精打采而打瞌睡時，可以思惟這八種苦。

這是克服昏沉睡眠的方法。