導讀
本經譯自《增支部》第五集第57經。
在這篇經文中，跋嘎瓦提到有五 件事是所有人，不管是女人還是男 人，在家人還是出家人都應該經常省 思的：
1.我必然會衰老，衰老是誰也無 法避免的。
2.我必然會生病，疾病是誰也無 法避免的。
3.我必然會死亡，死亡是誰也無 法避免的。
4.我必然會和一切所喜愛、可意 的分散、別離。
5.我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。
跋嘎瓦接著解釋，世間人迷戀青 春、健康、生命，因為自己擁有青春、健康、生命而驕傲、陶醉、沉迷，不願意接受或者無視衰老、疾病、死亡的事實，從而放縱自己，甚至無惡不作。如果一個人能夠正視衰老、疾病、死亡的事實，時時提醒自己，省思衰老、疾病、死亡的必然性和不可逆性，則能減輕甚至斷除對青春、健康和生命的陶醉和迷戀。
不管世人多麼喜歡的人、事、物，包括父母也好，兒女也好，愛人也好，朋友也好，事業也好，名利也好，財產也好，權位也好，最終的結局都是分散、別離。這是世間無常的必然規律。經常思惟無常，省思離散的必然性，則能減輕甚至斷除對所有人、事、物的貪愛和執著，從而在尚未得到時才不會絞盡心思、不擇手段的攫取，在擁有時才不會因害怕失去而過度緊張、恐懼，在失去時也不會過度傷 心、絕望。
一個人相信因果，有了善惡觀念，才能心有所畏，才會對自己的所 作所為負責。經常省思業果法則，則能避免甚至斷除行為上、語言上、心念上的惡業，則能正直、清淨自己的身、語、意三業。
跋嘎瓦接著強調，此五事不僅會 發生於自己本身，也適用於一切眾 生。佛弟子經常這樣修習，最終將能 斷除一切煩惱。
經文
“諸比庫，有五件事是女人、男 人、在家人、出家人應經常省思的。 哪五件呢？
‘我有老法，無法避免老。’是 女人、男人、在家人、出家人應經常省思的。
‘我有病法，無法避免病。’是 女人、男人、在家人、出家人應經常省思的。
‘我有死法，無法避免死。’是 女人、男人、在家人、出家人應經常省思的。
‘一切我所喜愛、可意的會分散、別離。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的。
‘我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思 的。
諸比庫，緣何理由，‘我有老法， 無法避免老。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的呢？諸比 庫，有眾生在青春時有青春驕慢，因陶醉該驕慢而以身行惡行，以語行惡 行，以意行惡行。他經常省思此事，則在青春時的青春驕慢皆能全部被斷除或者減弱。諸比庫，緣此理由， ‘我有老法，無法避免老。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的。
諸比庫，緣何理由，‘我有病法，無法避免病。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的呢？諸比庫，有眾生在健康時有健康驕慢，因陶醉該驕慢而以身行惡行，以語行惡行，以意行惡行。他經常省思此事，則在健康時的健康驕慢皆能全部被斷除或者減弱。諸比庫，緣此理由， ‘我有病法，無法避免病。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的。
諸比庫，緣何理由，‘我有死法， 無法避免死。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的呢？諸比庫，有眾生在活著時有生命驕慢，因陶醉該驕慢而以身行惡行，以語行惡行，以意行惡行。他經常省思此事，則在活著時的生命驕慢皆能全部被斷除或者減弱。諸比庫，緣此理由，‘我有死法，無法避免死。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的。
諸比庫，緣何理由，‘一切我所喜愛、可意的會分散、別離。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的呢？諸比庫，有眾生對喜愛、可意的[對象]生貪欲，因染著該貪欲而以身行惡行，以語行惡行，以意行惡行。他經常省思此事，則對喜愛、可意[物件]的貪欲皆能全部被斷除或者減弱。諸比庫，緣此理由，‘一切我所喜愛、可意的會分散、別離。’是女人、男人、在家人、出家人應經 常省思的。
諸比庫，緣何理由，‘我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的呢？諸比庫，有眾生有身惡行、語惡行、意惡行。他經常省思此事，則所有惡行皆能斷除或者減弱。諸比庫，緣此理由，‘我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。’是女人、男人、在家人、出家人應經常省思的。
諸比庫，該聖弟子如是審察： ‘並非只有我才有老法，無法避免老，只要眾生有來、去、死、生，一切眾生皆有老法，無法避免老。’他經常省思此事則能生道22。他經常修習、多作該道。他經常修習、多作該道，則能斷除所有諸結23，滅盡隨眠24。
諸比庫，該聖弟子如是審察： ‘並非只有我才有病法，無法避免病，只要眾生有來、去、死、生，一切眾生皆有病法，無法避免病。’他經常省思此事則能生道。他經常修習、多作該道。他經常修習、多作該道，則能斷除所有諸結，滅盡隨眠。
諸比庫，該聖弟子如是審察： ‘並非只有我才有死法，無法避免死，只要眾生有來、去、死、生，一切眾生皆有死法，無法避免死。’他經常省思此事則能生道。他經常修習、多作該道。他經常修習、多作該道，則能斷除所有諸結，滅盡隨眠。
諸比庫，該聖弟子如是審察： ‘並非只有我才會與一切所喜愛、可意的分散、別離，只要眾生有來、去、死、生，一切眾生皆會與所喜愛、可意的分散、別離。’他經常省思此事則能生道。他經常修習、多作該道。他經常修習、多作該道，則能斷除所有諸結，滅盡隨眠。
諸比庫，該聖弟子如是審察： ‘並非只有我才是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處，無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者；只要眾 生有來、去、死、生，一切眾生皆是 業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處，無 論所造的是善或惡之業，都將是它的 承受者。’他經常省思此事則能生道。他經常修習、多作該道。他經常修習、多作該道，則能斷除所有諸結，滅盡隨眠。
病法、老法、死法， 如其自性存在，凡夫皆厭惡；我厭惡此法，眾生也如此。 我並不適合如此住[於厭惡]。 我如此[省思]而住，瞭知無所依的[涅槃]法後，征服對健康、青春 和生命的一切驕慢。見到[涅槃]出離的安穩後，我說他是見到涅槃的勇猛者。我現在不可能再受用諸欲，我將不退轉，至梵行終點。”
22 道：巴利語 magga，指出世間聖道，即能斷除煩惱的智慧。
23 結：巴利語 saüyojana，煩惱的異名，意即捆綁、結縛、連結。因煩惱有捆綁的作用，故名。
24 隨眠：巴利語 anusaya，潛伏性的煩惱。
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