我聽到這樣：
有一次，跋格瓦住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，尊者沙利子召喚諸比庫：「比庫賢友們！」
「賢友！」那些比庫回答尊者沙利子。
尊者沙利子這麼說：
「賢友們！現在世間中存在這四種人，哪四種呢？
賢友們！這裡，某類人存在污穢而不如實瞭知：『我的內在有污穢。』又，賢友們！這裡，某類人存在污穢而如實瞭知：『我的內在有污穢。』賢友們！這裡，某類人存在無穢而不如實瞭知：『我的內在沒有污穢。』又，賢友們！這裡，某類人存在無穢而如實瞭知：『我的內在沒有污穢。』賢友們！在那裡，那種存在污穢而不如實瞭知：『我的內在有污穢。』的人，被說是這二種污穢人中的下劣人，賢友們！在那裡，那種存在污穢而如實瞭知：『我的內在有污穢。』的人，被說是這二種污穢人中的上等人，賢友們！在那裡，那種存在無穢而不如實瞭知：『我的內在沒有污穢。』的人，被說是這二種無穢人中的下劣人，賢友們！在那裡，那種存在無穢而如實瞭知：『我的內在沒有污穢。』的人，被說是這二種無穢人中的上等人。」
當這麼說時，尊者馬哈摩咖藍那對尊者沙利子這麼說：
「沙利子賢友！甚麼因、甚麼緣這二種污穢人中一被說為下劣人，一被說為上等人呢？沙利子賢友！甚麼因、甚麼緣這二種無穢人中一被說為下劣人，一被說為上等人呢？」
「賢友！在那裡，當人存在污穢而不如實瞭知：『我的內在有污穢。』時，這應該可以被預期：他將不產生欲、將不努力、將不發出活力捨斷那污穢，他將有貪、有瞋、有癡、污穢、心被污染而死。賢友！猶如被塵與垢覆蓋的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人既不使用也不清潔它，而置它於塵埃角落，賢友！這樣，那銅鉢過些時候會更污染、卡垢嗎？」
「是的，賢友！」
「同樣的，賢友！當人存在污穢而不如實瞭知：『我的內在有污穢。』時，這應該可以被預期：他將不產生欲、將不努力、將不發出活力捨斷那污穢，他將有貪、有瞋、有癡、污穢、心被污染而死。
賢友！在那裡，當人存在污穢而如實瞭知：『我的內在有污穢。』時，這應該可以被預期：他將產生欲、將努力、將發出活力捨斷那污穢，他將無貪、無瞋、無癡、無穢、心不被污染而死。賢友！猶如被塵與垢覆蓋的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人使用並清潔它，而不置它於塵埃角落，賢友！這樣，那銅鉢過些時候會更乾淨、皎潔嗎？」
「是的，賢友！」
「同樣的，賢友！當人存在污穢而如實瞭知：『我的內在有污穢。』時，這應該可以被預期：他將產生欲、將努力、將發出活力捨斷那污穢，他將無貪、無瞋、無癡、無穢、心不被污染而死。
賢友！在那裡，當人存在無穢而不如實瞭知：『我的內在沒有污穢。』時，這應該可以被預期：他將作意淨相，以淨相的作意，貪將使心墮落，他將有貪、有瞋、有癡、污穢、心被污染而死。賢友！猶如乾淨、皎潔的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人既不使用也不清潔它，而置它於塵埃角落，賢友！這樣，那銅鉢過些時候會更污染、卡垢嗎？」
「是的，賢友！」
「同樣的，賢友！當人存在無穢而不如實瞭知：『我的內在沒有污穢。』時，這應該可以被預期：他將作意淨相，以淨相的作意，貪將使心墮落，他將有貪、有瞋、有癡、污穢、心被污染而死。
賢友！在那裡，當人存在無穢而如實瞭知：『我的內在沒有污穢。』時，這應該可以被預期：他將不作意淨相，以淨相的不作意，貪將不使心墮落，他將無貪、無瞋、無癡、無穢、心不被污染而死。賢友！猶如乾淨、皎潔的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人使用並清潔它，而不置它於塵埃角落，賢友！這樣，那銅鉢過些時候會更乾淨、皎潔嗎？」
「是的，賢友！」
「同樣的，賢友！當人存在無穢而如實瞭知：『我的內在沒有污穢。』時，這應該可以被預期：他將不作意淨相，以淨相的不作意，貪將不使心墮落，他將無貪、無瞋、無癡、無穢、心不被污染而死。
摩咖藍那 賢友！這是因、這是緣，依此而這二種污穢人中一被說為下劣人，一被說為上等人，摩咖藍那 賢友！這是因、這是緣，依此而這二種無穢人中一被說為下劣人，一被說為上等人。」
「賢友！被稱為『污穢，污穢』，賢友！污穢，這是甚麼的同義語呢？」
「賢友！污穢，這是惡不善欲行的同義語。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『如果犯了過失，願諸比庫不知道我犯了過失。』而，賢友！這是可能的：諸比庫會知道那位比庫犯了過失，『諸比庫知道我犯了過失。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『如果犯了過失，諸比庫應該私下呵叱我，而非在僧團中。』而，賢友！這是可能的：諸比庫會在僧團中呵叱那位比庫，而非私下地。『諸比庫在僧團中呵叱那位比庫，非私下地。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『如果犯了過失，同輩應該呵叱我，而不是非同輩。』而，賢友！這是可能的：非同輩會呵叱那位比庫，而不是同輩。『非同輩呵叱我，而不是同輩。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『啊！願諸比庫安排我在最前面，然後為食物進入村落，願諸比庫不安排其他比庫在最前面，然後為食物進入村落。』而，賢友！這是可能的：諸比庫會安排其他比庫在最前面，然後為食物進入村落，諸比庫不會安排那位比庫在最前面，然後為食物進入村落。『諸比庫安排其他比庫在最前面，然後為食物進入村落，諸比庫不安排我在最前面，然後為食物進入村落。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『啊！願我在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食，非其他比庫在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食。』而，賢友！這是可能的：其他比庫會在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食，非那位比庫會在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食。『其他比庫在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食，非我在食堂中得到第一個位子、第一個用水、第一個供食。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『啊！願我在食堂中食後祝福，非其他比庫在食堂中食後祝福。』而，賢友！這是可能的：其他比庫會在食堂中食後祝福，非那位比庫會在食堂中食後祝福，『其他比庫在食堂中食後祝福，非我在食堂中食後祝福。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『啊！願我教導到僧園的諸比庫法，非其他比庫教導到僧園的諸比庫法。』而，賢友！這是可能的：其他比庫會教導到僧園的諸比庫法，非那位比庫會教導到僧園的諸比庫法。『其他比庫會教導到僧園的諸比庫法，非我會教導到僧園的諸比庫法。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『啊！願我教導到僧園的比庫尼們法，……（中略）願我教導男居士們法……（中略）願我教導女居士們法，非其他比庫教導到僧園的女居士們法。』而，賢友！這是可能的：其他比庫會教導到僧園的女居士們法，非那位比庫會教導到僧園的女居士們法。『其他比庫會教導到僧園的女居士們法，非我會教導到僧園的女居士們法。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『啊！願諸比庫恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，非諸比庫恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比庫。』而，賢友！這是可能的：諸比庫會恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比庫，非諸比庫會恭敬、尊重、尊敬、崇敬那位比庫。『諸比庫恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比庫，非諸比庫恭敬、尊重、尊敬、崇敬我。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『啊！願比庫尼們……（中略）願男居士們……（中略）願女居士們恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，非女居士們恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比庫。』而，賢友！這是可能的：女居士會恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比庫，非女居士們會恭敬、尊重、尊敬、崇敬那位比庫。『女居士們恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比庫，非女居士們恭敬、尊重、尊敬、崇敬我。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『啊！願我是勝妙衣服的利得者，非其他比庫是勝妙衣服的利得者。』而，賢友！這是可能的：其他比庫是勝妙衣服的利得者，非那位比庫會是勝妙衣服的利得者。『其他比庫是勝妙衣服的利得者，非我是勝妙衣服的利得者。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！這是可能的：這裡，某位比庫會生起這樣的欲求：『啊！願我是勝妙食物的利得者，……（中略）勝妙住所……（中略）勝妙之病人的需要物、醫藥必須品的利得者，非其他比庫是勝妙之病人的需要物、醫藥必須品的利得者。』而，賢友！這是可能的：其他比庫會是勝妙之病人的需要物、醫藥必須品的利得者，非那位比庫會是勝妙之病人的需要物、醫藥必須品的利得者。『其他比庫是勝妙之病人的需要物、醫藥必須品的利得者，非我是勝妙之病人的需要物、醫藥必須品的利得者。』像這樣，他被激怒、不滿。賢友！凡憤怒與不滿，這兩者都是污穢。
賢友！污穢，這是這些惡不善欲行的同義語。
賢友！凡比庫的任何這些惡不善欲行未捨斷被看見、被聽聞，則即使他是住林野者、住邊地者、食施食者、次第乞食者、穿糞掃衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是甚麼原因呢？因為，那位尊者的那些惡不善欲行未捨斷被看見、被聽聞。賢友，猶如乾淨、皎潔的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人以它裝死蛇或死狗或死人後，蓋上另一個銅鉢，走到市場，人們看見他後會說：『先生！這被［你］攜帶，如珍寶的是甚麼呢？』他會站起來，打開檢視，一看，會起不可意狀態，會起厭逆狀態，會起嫌惡狀態，飢餓者也會沒食慾，何況吃飽者。同樣的，賢友！凡比庫的任何這些惡不善欲行未捨斷被看見、被聽聞，則即使他是住林野者、住邊地者、食施食者、次第乞食者、穿糞掃衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是甚麼原因呢？因為，那位尊者的那些惡不善欲行未捨斷被看見、被聽聞。
賢友！凡比庫的任何這些惡不善欲行已捨斷被看見、被聽聞，則即使他是住村落邊界者、受請食者、穿屋主給的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是甚麼原因呢？因為，那位尊者的那些惡不善欲行已捨斷被看見、被聽聞。賢友，猶如乾淨、皎潔的銅鉢被從店裡或鍛工家帶來，如果主人以它裝粳米飯、黑粒已除去的白米飯、各種湯、各種咖哩飯菜後，蓋上另一個銅鉢，走到市場，人們看見他後會說：『先生！這被［你］攜帶，如珍寶的是甚麼呢？』他會站起來，打開檢視，一看，會起可意狀態，會起不厭惡狀態，會起不嫌惡狀態，吃飽者也會有食慾，何況飢餓者。同樣的，賢友！凡比庫的任何這些惡不善欲行已捨斷被看見、被聽聞，則即使他是住村落邊界者、受請食者、穿屋主給的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是甚麼原因呢？因為，那位尊者的那些惡不善欲行已捨斷被看見、被聽聞。」
當這麼說時，尊者馬哈摩咖藍那對尊者沙利子這麼說：
「沙利子賢友！有個譬喻出現在我的心中。」
「摩咖藍那賢友！請你說出來。」
「賢友！有一次，我住在王舍城的山圍域。賢友！那時，我在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入王舍城。當時，造車師之子瑟密低在刨車輞，而邪命外道玻度之子，前造車師之子站在他旁邊。邪命外道玻度之子，前造車師之子心中生起了這樣的深思：『啊！這位造車師之子瑟密低會在這車輞刨這個彎、這個曲、這個缺點，這樣，這個輞會離彎、離曲、離缺點，純住立於核心。』賢友！造車師之子瑟密低就如邪命外道玻度之子，前造車師之子心的深思那樣在那車輞刨這個彎、這個曲、這個缺點。賢友！那時，悅意的邪命外道玻度之子，前造車師之子說悅意之語：『我想，他以心知［我］心地刨。』
同樣的，賢友！那些無信、為了生活而不是由於信，從在家出家，成為非家生活、狡詐、偽善、欺騙、毛躁、自大、輕浮、饒舌、言語散亂、不守護根門、飲食不知適量、不專修清醒、不珍惜沙門身分、不強烈地尊重所學、奢侈、散漫、率先墮落、輕忽獨居的責任、懈怠、缺乏活力、念已忘失、不正知、不得定、心散亂、劣慧、愚蠢的人，我想，尊者沙利子以心知［他］心地以這法門刨他們。
但，那些由於信，從在家出家，成為非家生活、不狡詐、不偽善、不毛躁、不自大、不輕浮、不饒舌、言語不散亂、守護根門、飲食知適量、已專修清醒、珍惜沙門身分、強烈地尊重所學、不奢侈、不散漫、在墮落上卸下責任、在獨居上領先、活力已被發動、自我努力、念已現前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他們聽聞尊者沙利子的這法門後，我想，以語與意喝飲、吃食：『確實好！先生！他使同梵行者從不善中出來，建立於善中。』賢友！猶如年輕而喜歡裝飾的女子或男子，頭已洗，得到青蓮花環、大茉莉花環、善思花環，以兩手領受後，會戴在頭頂上。同樣的，賢友！那些由於信，從在家出家，成為非家生活、不狡詐、不偽善、不毛躁、不自大、不輕浮、不饒舌、言語不散亂、守護根門、飲食知適量、已專修清醒、珍惜沙門身分、強烈地尊重所學、不奢侈、不散漫、在墮落上卸下責任、在獨居上領先、活力已被發動、自我努力、念已現前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他們聽聞尊者沙利子的這法門後，我想，以語與意喝飲、吃食：『確實好！先生！他使同梵行者從不善中出來，建立於善中。』」
像這樣，那兩大尊者互相善說、感到喜悅。
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