我聽到這樣：
有一次，跋格瓦住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，跋格瓦召喚諸比庫：「諸比庫！」
「尊師！」那些比庫回答跋格瓦。
跋格瓦這麼說：「諸比庫！你們要成為我的法之繼承人，不要成為財物之繼承人。我對你們的憐愍而想：『弟子們是否能成為我的法之繼承人，而不是財物之繼承人。』
諸比庫！如果你們成為我的財物之繼承人，你們因此會被指責：『大師的弟子們住於財物之繼承人，而不是法之繼承人。』我也因此會被指責：『大師的弟子們住於財物之繼承人，而不是法之繼承人。』
而諸比庫！如果你們成為我的法之繼承人，而不是財物之繼承人，你們因此不會被指責：『大師的弟子們住於法之繼承人，而不是財物之繼承人。』我也因此不會被指責：『大師的弟子們住於法之繼承人，而不是財物之繼承人。』
諸比庫！因此，你們要成為我的法之繼承人，不要成為財物之繼承人。我對你們的憐愍而想：『弟子們是否能成為我的法之繼承人，而不是財物之繼承人。』
諸比庫！這裡，如果我是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而我的施食會成為殘餘法、應該捨棄法。那時，如果來了兩位比庫，被飢餓無力折磨，我這麼說：『諸比庫！我是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已飽腹、盡我所需者，而有我的施食成為殘餘法、應該捨棄法，如果你們需要，請你們吃，如果你們不吃，我將丟棄它到少草處，或沈入無蟲的水中。』
在那裡，一位比庫這麼想：『跋格瓦是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而有跋格瓦的這施食成為殘餘法、應該捨棄法，如果我們不吃，現在跋格瓦將丟棄它到少草處，或沈入無蟲的水中，又此為跋格瓦所說：「諸比庫！你們要成為我的法之繼承人，不要成為財物之繼承人。」而施食，這是某種財物，讓我不吃這施食，以這飢餓無力這麼度過這個日與夜。』他不吃那施食，因為那樣，會飢餓無力地這麼度過那個日與夜。那時，第二位比庫這麼想：『跋格瓦是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而有跋格瓦的這施食成為殘餘法、應該捨棄法，如果我們不吃，現在跋格瓦將丟棄它到少草處，或沈入無蟲的水中，讓我吃這施食，驅逐飢餓無力後，這麼度過這個日與夜。』他吃那施食，驅逐飢餓無力後，這麼度過那個日與夜。諸比庫！即使那位比庫吃那施食，驅逐飢餓無力後，這麼度過那個日與夜，而前面的那位比庫更應該被我尊敬與讚賞，那是甚麼原因呢？諸比庫！因為，那位比庫將長時間導向少欲、知足、削減、易養、活力激發。因此，諸比庫！你們要成為我的法之繼承人，不要成為財物之繼承人。我對你們的憐愍而想：『弟子們是否能成為我的法之繼承人，而不是財物之繼承人。』」
這就是跋格瓦所說，跋格瓦說了這個後，就起座進入住處。
在那裡，當跋格瓦離去不久，尊者沙利子召喚諸比庫：
「比庫學友們！」
「學友！」那些比庫回答尊者沙利子。
尊者沙利子這麼說：「學友們！甚麼情形是住於獨住的大師弟子們不隨學遠離呢？甚麼情形是住於獨住的大師弟子們隨學遠離呢？」
「學友！我們從遠處來到尊者沙利子面前想知道這所說的義理，如果尊者沙利子能說明這所說的義理，那就好了！聽聞尊者沙利子的［教說］後，諸比庫將會憶持的。」
「那樣的話，學友們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，學友！」那些比庫回答尊者沙利子。
尊者沙利子這麼說：「學友們！甚麼情形是住於獨住的大師弟子們不隨學遠離呢？學友們！這裡，住於獨住的大師弟子們不隨學遠離：凡大師說的捨斷法，他們不捨斷那些法，他們是奢侈者、散漫者、率先墮落者、輕忽獨居的責任者。學友們！在那裡，上座諸比庫以三個理由應該被呵責：『住於獨住的大師弟子們不隨學遠離。』以這第一個理由上座諸比庫應該被呵責。
『凡大師說的捨斷法，他們不捨斷那些法。』以這第二個理由上座諸比庫應該被呵責。
『他們是奢侈者、散漫者、率先墮落者、輕忽獨居的責任者。』以這第三個理由上座諸比庫應該被呵責。學友們！上座諸比庫以這三個理由應該被呵責。學友們！在那裡，中座諸比庫……（中略）新諸比庫以三個理由應該被呵責：『住於獨住的大師弟子們不隨學遠離。』以這第一個理由新諸比庫應該被呵責。『凡大師說的捨斷法，他們不捨斷那些法。』以這第二個理由新諸比庫應該被呵責。『他們是奢侈者、散漫者、率先墮落者、輕忽獨居的責任者。』以這第三個理由新諸比庫應該被呵責。學友們！新諸比庫以這三個理由應該被呵責。學友們！這個情形是住於獨住的大師弟子們不隨學遠離。
又學友們！甚麼情形是住於獨住的大師弟子們隨學遠離呢？學友們！這裡，住於獨住的大師弟子們隨學遠離：凡大師說的捨斷法，他們捨斷那些法，他們不是奢侈者、散漫者，是在墮落上卸下責任者、在獨居上領先者。學友們！在那裡，上座諸比庫以三個理由應該被讚賞：『住於獨住的大師弟子們隨學遠離。』以這第一個理由上座諸比庫應該被讚賞。『凡大師說的捨斷法，他們捨斷那些法。』以這第二個理由上座諸比庫應該被讚賞。『他們不是奢侈者、散漫者，是在墮落上卸下責任者、在獨居上領先者。』以這第三個理由上座諸比庫應該被讚賞。學友們！上座諸比庫以這三個理由應該被讚賞。學友們！在那裡，中座諸比庫……（中略）新諸比庫以三個理由應該被讚賞：『住於獨住的大師弟子們隨學遠離。』以這第一個理由新諸比庫應該被讚賞。『凡大師說的捨斷法，他們捨斷那些法。』以這第二個理由新諸比庫應該被讚賞。『他們不是奢侈者、散漫者，是在墮落上卸下責任者、在獨居上領先者。』以這第三個理由新諸比庫應該被讚賞。學友們！新諸比庫以這三個理由應該被讚賞。學友們！這個情形是住於獨住的大師弟子們隨學遠離。
學友們！這裡，貪欲與瞋恚是邪惡的，有為了貪欲與瞋恚的捨斷，作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。學友們！但甚麼是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道呢？就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。學友們！這是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。
學友們！這裡，憤怒與怨恨是邪惡的，……（中略）藏惡與欺瞞是邪惡的，……（中略）嫉妒與慳吝是邪惡的，……（中略）欺騙與諂媚是邪惡的，……（中略）頑固與激情是邪惡的，……（中略）慢與極慢是邪惡的，……（中略）憍慢與放逸是邪惡的，有為了憍慢與放逸的捨斷，作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。學友們！但甚麼是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道呢？就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。學友們！這是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。」
這就是尊者沙利子所說，那些悅意的諸比庫歡喜尊者沙利子所說。
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