馬哈巴迦巴帝苟答彌(Mahapajapati Gotami)親自照顧菩薩
雖然淨飯王派了那麼多宮女及部下來照顧悉達多王子，但他的姨母馬哈巴迦巴帝苟答彌(Mahapajapati Gotami)卻親自來餵養、照顧王子。
悉達多菩薩的母親馬哈瑪雅王后和姨母馬哈巴迦巴帝苟答彌(Mahapajapati Gotami)都嫁給淨飯王，在馬哈瑪雅王后去世後，淨飯王就立馬哈巴迦巴帝苟答彌(Mahapajapati Gotami)為王后。在馬哈瑪雅王后生菩薩後的兩三天，馬哈巴迦巴帝苟答彌(Mahapajapati Gotami)也生了難陀（Nanda）王子。當菩薩出生後的第七天，他的母親馬哈瑪雅王后去世，他的姨母馬哈巴迦巴帝苟答彌(Mahapajapati Gotami)就把她的親生兒子難陀王子交給保姆餵養與照顧，而她親自為悉達多王子餵奶，也就是把自己的母乳餵給悉達多菩薩喝。我們的菩薩悉達多王子就在眾人的呵護下成長、茁壯。
淨飯王舉行的春耕儀式並第二次禮敬悉達多菩薩
在迦毘羅衛城春耕儀式是每年都會舉行的常規季節性節日，這一天淨飯王會來到這裡主持這個節日儀式。
那一天，整座迦毘羅衛城點綴、布置得像天宮一般。 人們聚集在王宮廣場，整座城的居民穿著節日的服裝，用芬芳的鮮花裝飾自己。為了迎接這個節日，必須準備一千張犁，其中八百張犁是為國王和大臣們準備的。淨飯王所駕的犁和牛是用紅金來裝飾的，而伴隨淨飯王的七百九十九位大臣，他們的犁和牛則是用銀色的飾品來裝飾的。
接著，淨飯王帶著他的菩薩兒子在大臣、警衛、隨從們的伴隨下，離開王城來到儀式的地點，然後把悉達多菩薩放在一顆有陰涼樹蔭的閻浮樹（jamburukkha蒲桃樹）下。 菩薩所坐的樹下地面鋪上最好的絲絨布。
在悉達多菩薩的上面固定著飾以金星銀星的深紅色天鵝絨傘蓋，周圍用簾幕圍著，並派保姆及守衛人員守護著菩薩。
淨飯王換上春耕慶典的盛裝，在大臣的陪伴下來到春耕慶典儀式的會場。當淨飯王來到春耕慶典儀式的會場，駕著專門為他準備的紅金飾犁。七百九十九位大臣也各自駕著他們的銀犁。剩下的兩百張犁是由兩百個王家農工所駕的，他們來回地穿過田野來耕田。
淨飯王親自在春耕慶典駕牛耕只來回地耕了一趟田，以帶來吉祥的祝福，當時慶典的儀式達到了高潮。那時，在照顧的侍從及守衛人員因為想看到這場盛典，便悄悄地離開悉達多王子，心想：「讓我們也來看看由我們國王所主持的春耕慶典場面吧！」
菩薩悉達多王子證得入出息念的初禪
就在侍從和守衛人員離開後，菩薩看到四周沒有任何人，於是很快的盤腿而坐，使內心寧靜安詳。接著，他修習入出息（ānāpāna）念，專注在呼吸的氣息上，因此證得色界的初禪。
關於這點，我們應當瞭知，悉達多菩薩之所以能在很短的時間內證得色界的初禪，是由於菩薩在長劫以來，無數生中修習入出息念的結果。
就在這些侍從及守衛人員離開去享用美食及觀禮的那段時間，除菩薩所坐的閻浮（jambu蒲桃）樹外，所有的樹木的樹蔭都隨著太陽的移動自然的改變。
當時已過中午，一般的樹蔭都落在東方。然而，即使是過了中午，悉達多菩薩所坐的閻浮（jambu蒲桃）樹的樹蔭卻沒有隨著太陽的西移而改變，不可思議地一直留在之前的位置。
當那些侍從及守衛人員突然想起：「哦，我們的王子獨自一個人留在那裡！」於是趕快回去，拉開遮蓋的簾幕後，驚奇地發現王子盤腿坐在那裡並驚奇地發現樹蔭並沒有因為太陽的移動而改變，而是保持在同樣的位置，真是一個不可思議的神變（pāṭihāriya）。
看到這一切後，他們迅速地到淨飯王那裡並報告說：「大王，我們看到了一個不可思議的景象，王子以一個奇怪的姿勢坐著，而且即使已經過了中午，悉達多王子所坐的閻浮（jambu蒲桃）樹的樹蔭卻沒有隨著太陽的西移而改變，不可思議地一直保持在同樣的位置。」
於是淨飯王趕快走過來觀看，當親眼看到自己的兒子盤腿而坐及王子所坐的樹蔭沒有隨著太陽的西移而改變這兩個不可思議的現象後，他對自己的兒子表達致敬說：「兒子，這是我第二次向你禮敬。 」
帝釋天王派毘舍羯磨（Vissakamma; Visukamma工藝天神）天神為悉達多菩薩建造一座王家池塘
悉達多菩薩在迦毘羅衛城奢華的環境下逐漸長大，過著猶如天神一般的生活。當菩薩七歲的時候，有一天， 淨飯王問大臣說：「臣子們，幼童喜歡甚麼遊戲？」
大臣們說：「大王，幼童喜歡戲水。」
於是，淨飯王就派了一些工匠選地準備建造一座王家池塘。
當時，帝釋天王觀察之後，瞭知了這件事心想：「悉達多菩薩是不適宜使用人類所造的池塘，只適宜使用天神所造的池塘。」於是就派毘舍羯磨（Vissakamma; Visukamma）天神去為悉達多菩薩建造一座王家池塘說：「毘舍羯磨，你前往人間，去建造一座適合菩薩嬉戲的池塘吧！」
毘舍羯磨天神問說：「天王，您想要我建造一座怎麼樣的池塘？」
帝釋天王回答說：「你去建造一座沒有泥漿和泥沙的池塘；池塘的底床應當撒些紅寶石、珍珠、珊瑚；它應該由七寶所造的牆圍繞著；走下池塘的臺階應當用金、銀、紅寶石的階板所成；手扶的欄杆應當有紅寶石，而主欄杆應當配有珊瑚。在那天池之內，應當建造一艘金船配有銀色的寶座，一艘銀船配有金色的寶座，一艘紅寶石船配有珊瑚寶座，一艘珊瑚船配有紅寶石寶座，以提供菩薩戲水之用。而且這些船上也應當配有金碗、銀碗、紅寶石碗、珊瑚碗，以提供菩薩擲水之用。這座池塘應當以五種蓮花來覆蓋、美化。」
毘舍羯磨答應後，當天晚上就下來人間，在淨飯王所選的地點上建造了一座完全依照帝釋天王所指示的池塘，然後回到三十三天的住處。
隔天清晨，數千個市民看到了這座令人驚嘆、壯觀的池塘，他們愉快地喊說：「這個池塘必然是帝釋天王和天神們為我們的尊貴悉達多王子所建造的！」因此，他們歡天喜地的去報告淨飯王。淨飯王在眾多大臣和隨從的伴隨下，來到池塘的現場。當他看到池塘的壯觀和輝煌時，他喜悅的說出：「這座池塘必定由於我兒子的威力和榮耀，所以天神們前來為他建造的！」
後來，我們的菩薩悉達多王子在這座天神所建造的池塘嬉戲、玩水，過著快樂的童年。
仁慈的菩薩悉達多王子
有一次，菩薩悉達多王子與表弟迭瓦達答（Devadatta）來到鄉間嬉戲，迭瓦達答手上拿著弓箭。當時有一隻天鵝飛在天空，正好接近他們的頭上，於是迭瓦達答就拿起弓箭朝著天鵝射了過去，箭準準的剛好射中了天鵝的翅膀；天鵝受了傷，就從天空掉了下來。
悉達多王子和迭瓦達答跑過去撿拾受傷的天鵝，結果悉達多王子比較先跑到天鵝那裡並溫柔地抱著天鵝。他把箭從天鵝的翅膀拔出來，用一些清涼葉子的碎汁塗在牠的傷口上為牠止血，並用手輕輕地撫摸來安撫受傷並驚嚇的天鵝。
當迭瓦達答趕到時，看到悉達多王子抱著他射下來的天鵝非常生氣，要求悉達多王子把天鵝還給他，因為是他用弓箭把牠給射下來的。然而，悉達多王子拒絕給他並說：「假如天鵝已經死了，那確實應該屬於你的，但如果牠並沒有死、還活著的話，則應該屬於能夠真正保護牠安全的人，因此我有擁有這隻天鵝的權利。」然而迭瓦達答堅持天鵝是屬於他的，因為是他用弓箭把牠射下來的。
為了平息這個爭執，悉達多王子建議請國內的智者們開會討論來決議，迭瓦達答也同意這個提議。在會議當中，有些人認為天鵝是迭瓦達答用弓箭把牠射下來的，所以應該是屬於迭瓦達答的；然而有些人則認為應該是屬於悉達多王子的，因此，兩批人各有不同的意見。然而，最後有一個人大家都沒見過他，但他開口說：「有情眾生必定是屬於努力救他的人的，而不是屬於試著要殺害他的人的。由於這隻受傷的天鵝是悉達多王子救活的，所以應該屬於悉達多王子的。」
在場參加會議的人都同意這位智者的言論，同意這隻天鵝是悉達多王子救活的，所以是屬於悉達多王子的。
悉達多王子就把天鵝帶回王宮，細心的照顧，直到牠的傷口復原，能夠飛翔，就把牠放回大自然。天鵝就飛到森林的湖泊，與牠的同伴們快樂的生活。
淨飯王為菩薩悉達多王子建造三座宮殿
就如上面所提到的，該菩薩悉達多王子在舒適、豪華的環境下成長，享受上面所提到的在天神所建造以五種蓮花覆蓋、美化的池塘嬉戲、玩水，穿著卡西國生產非常柔軟、舒適的服裝，以及時時刻刻被天神和人們所舉的白色傘蓋所遮蓋，防護熱冷、塵土、霧氣、雪的侵害。
在菩薩悉達多王子十六歲的那一年，淨飯王心想：「現在是為我的兒子建造宮殿的時候了。」於是他把最有名和最精通的建築師、木匠、石匠、雕刻師、畫家召到宮中來討論建造宮殿的事宜。接著，針對適應（涼季、熱季、雨季）三個季節的天氣條件，個別選擇適合的地點，特別挑選符合星宿的良辰來破土，在專門設計後，淨飯王下令建造名為喜樂殿（Ramma）、善樂殿（Suramma）、清淨殿（Subhaka; Subha）的三座宮殿。
這三座宮殿的長度、寬度和高度大小都是相等的，只是它們的層數不同而已（Tayopi pāsādā ubbedhena samappamāṇā ahesuṃ. Bhūmikāsu pana nānattaṃ ahosi.）。
喜樂殿（Ramma）是專為菩薩冬季居住之用；善樂殿（Suramma）是專為菩薩熱季居住之用；清淨殿（Subhaka; Subha）是專為菩薩雨季居住之用。
涼季專用的喜樂殿（Ramma）
喜樂殿有九層。建築物的結構和房間的地層設計把地板的位置設計得比較低，以便保持溫暖。建築結講精心設計得無微不至，例如:設計獅子造型支撐著的窗戶和氣孔，以防止雪、霧、風等感冒風寒的元素從外面進入室內。畫家也在宮殿的牆、中央板和屋頂等上畫了燃燒著熊熊的火焰，據說在宏偉的宮殿裡看到它們，可以驅除寒意。在各個適當的地方掛著香、花、珍珠的花彩裝飾品。天花板所罩的天蓬是以純羊毛和絲綢的織製品所做的，非常柔軟、光滑，能帶給人溫暖的感覺。天花板的天蓬也裝飾著金星、銀星、紅寶石，它們散發出明亮火紅的顏色。此外，還有羊毛隔簾和飾以觸感非常柔軟、光滑的天鵝絨和羊毛織製薄紗窗簾。適合於涼季的天鵝絨的服裝和羊毛服裝也都準備好隨時可以穿著。涼季時令滋補的食品，例如:辣的、辛香的美味佳餚都準備好隨時可以食用。為了保持房間溫暖，白天把窗戶打開，晚上把窗戶關起來。
在馬來西亞沒有冬天，在中國和臺灣的冬天白天通常還是很冷，所以可能不瞭解「為甚麼為了保持房間溫暖，白天把窗戶打開，晚上把窗戶關起來？」因為印度尤其迦毘羅衛城一帶的涼季晚上有可能下霜或下雪的，但白天接近中午時，常常會出現大太陽，所以溫度還是高的，因此，白天把窗戶打開來降溫，晚上把窗戶關起來才不會太會冷。
熱季專用的善樂殿（Suramma）
善樂殿有五層。建築物的結構和房間的地層設計把地板的位置設計得比較高，使得比較通風。建築物的樓層盡量蓋得較高，窗戶和百葉窗盡量設計得寬敞，由於窗戶比較寬大，外面的涼風才能輕易地吹進室內。為此，大門和窗戶盡量不要關得太緊，有些門板甚至設計成有孔式的，有些則是設計成（由鐵製、金製、銀製）的網式門。牆壁、中柱、屋頂等都有畫了青蓮花、紅蓮花、白蓮花來做裝飾，如此可以提供觀看者寧靜的印象。在窗戶旁放置全新的花盆，花盆內裝滿水，盆中種著盛開的青蓮花、紅蓮花、白蓮花以及百花瓣蓮。機械裝置，如安裝了人造噴泉和噴淋器來冷卻並使環境清新，猶如置身於在雨季時一般，瀰漫著綠色的風景。在宮殿內，在適當的角落放置一些花盆和大桶，裡面裝滿了香泥和軟泥，並種植五種蓮花。天花板的天蓬採用純棉的材質，這種材質的柔軟、光滑，能產生冷卻的效果。此外，有金色的隔簾和飾以美觀、奇妙的柔軟、薄窗簾。地毯的材質採用非常白的布料，這能夠使氣氛清涼。適合於熱季穿著很薄的白色服裝也都準備好隨時可以穿著。能帶給來涼爽（sītaviriya）的清涼美味食品也都準備好隨時可以食用。
善樂殿的屋頂上掛著會產生甜美、柔軟、悅耳聲音的小鈴噹。在建築物的設計上，利用工學原理，製作出許多噴泉和噴淋器來使人有下雨的感覺，降低天氣的炎熱。
為了使熱季的善樂殿更清涼，減少熱氣，善樂殿的大門和窗戶白天把門窗關起來，晚上則把門窗打開，如此一來，廣大的宮殿就會感到涼爽。
在善樂殿的四面建了四座池塘，池中的水清涼、乾淨，呈翠綠色，裡面種滿五種蓮花。天鵝、野鴨、蒼鷺等水禽也會在池中採食、嬉戲。這些池塘有調節溫度的效果，能使熱季的善樂殿更清涼，減少熱氣，是避暑的好地方。
雨季專用的清淨殿（Subhaka; Subha）
清淨殿有五層。建築物的結構和房間的地層設計把地板的位置設計成比較適中，既不太低，也不太高，既也不太大，也不太小，以便產生熱和冷調和的作用。大門和窗戶設計成既適合於涼季，也適合於熱季，有些門窗設計成有孔的門窗板，有些則是設計成（由鐵製、金製、銀製）的網式門。在宮殿的牆、中央板和屋頂等上有些畫了燃燒著熊熊的火焰，有些則是畫了湖泊和池塘。服裝準備了適合於熱季與涼季這兩個季節隨時可以穿著的各服裝；地毯也是設計成適合於熱季與涼季的地毯。有些門窗是白天關起來，晚上再把門窗打開；有些門窗則是晚上關起來，白天再把門窗打開。
菩薩悉達多王子展示射箭的技藝
在淨飯王為他的兒子建造了過去國王所未曾如此享受的三座莊嚴、富麗堂皇宮殿後，他心想：「我的兒子已經十六歲了，在舉著大白傘蓋為他灌頂為王後，我將看到他享受著莊嚴與榮耀的王位。」接著，他下令部下發出訊息給他的八萬位釋迦族王親說：「親愛釋迦族的王子們，我的兒子已經十六歲長大成人了，我想為他灌頂為王。請所有釋迦族的王子們，把你們適婚年齡的女兒帶到我的王宮來。」
當釋迦族的王親們收到淨飯王的訊息後，他們拒絕遵照淨飯王的要求並以貶抑的言詞來回答說：「悉達多王子雖然擁有很好的儀表，但缺乏教育，沒有學得任何謀生的技能，他無法履行維持家庭的義務。所以我們無法答應淨飯王的請求，把我們的女兒嫁給他的兒子（kumāro kevalaṃ rūpasampanno, na kiñci sippaṃ jānāti, dārabharaṇaṃ kātuṃ na sakkhissati, na mayaṃ dhītaro dassāma）。」
在聽到釋迦族王親們的回覆後，淨飯王來到菩薩悉達多王子那裡，把這件事告訴王子。當時，菩薩悉達多王子問說：「父王，我並不用學任何東西，您要我展示甚麼技藝呢？」
淨飯王回答說：「兒子啊，你應該展示拉千力弓的射箭技藝給皇親國戚們看（Sahassatthāmaṃ dhanuṃ āropetuṃ vaṭṭati, tātā）。」
接著悉達多王子說：「父王，關於這件事，請您命人在王城擊鼓宣告：從今天算起的第七天，我將展示射箭的技藝。」因此，淨飯王就派人在整個迦毘羅衛城擊鼓宣告此事。
剛才所提到「千力弓（sahassathāmadhanu）」，有些註釋書解釋為「需要一千個巴拉（pala重量的單位）來拉的弓」；有些註釋書則解釋為「需要一千人來拉的弓（Taṃ dhanuṃ purisasahassaṃ āropeti, purisasahassaṃ oropeti.）」。
在以擊鼓的方式宣告了之後，接著安排菩薩悉達多王子展示射箭技藝的場地並搭建、布置觀賞臺，讓大臣、宮女、隨從、員役、城民、皇親國戚可以觀看。在第七天，淨飯王、大臣、將軍、來賓都坐在各自的位子。接著，菩薩悉達多王子坐在中間鑲滿寶石的寶座上，抓著王室隨從們交給他的大弓。
菩薩悉達多王子盤腿坐在寶座上，左手握著弓，用一個大腳趾扭著弓弦，把它拉緊；接著用右手彈擊弓弦來進行調整。其振動發出來的聲音是如此響亮，使整個迦毘羅衛城都聽得到回音，就好像它飛到天邊一般。
於是，有人問說：「這是甚麼聲音？」有些人回答說：「這是打雷的轟鳴聲。」然而，有些人則說：「哦，你不知道，這不是打雷的聲音，這是釋迦族有優雅外形和光彩膚色的悉達多王子調整及彈擊千力弓弓弦的聲音。
所有在場的八萬位釋迦族王子和皇親國戚們目睹了菩薩悉達多王子展示調整及彈擊弓弦的壯觀場面都非常的高興。
展示十二種次要的射箭技藝
在展示射箭技藝的會場，菩薩悉達多王子請來四個迦毘羅衛城最有名的弓箭手前來觀禮，他們是：閃電射擊手（Akkhaṇavedhi）、毛髮射擊手（Vālavedhi）、箭射擊手（Saravedhi）、聲射擊手（Saddavedhi聽聲音的射擊手）。
這四個神箭手坐在四個角落，身旁有許多隨從為他們各別準備著三萬枝箭。而菩薩則自己拿著一枝金剛（vajira）箭頭的箭要與這四個神箭手一起射箭。
（1）這四個神箭手對菩薩說：「王子，我們是國內最有成就的神箭手，一位是能如閃電一般不斷射中標靶的閃電射擊手（Akkhaṇavedhi），一位是能把標靶中的毫毛射成兩半的毛髮射擊手（Vālavedhi），一位是能射中之前射在標靶上的箭的穿箭射擊手（Saravedhi），而一位則是能夠不用眼睛，只經由聽聲音就能射中標靶的聲射擊手（Saddavedhi）。殿下您年紀還輕，我們不敢射您。」
菩薩悉達多王子回答說：「不要怕！如果你們可以射中的話，就不斷地射我吧！」菩薩站得直直的，無畏地猶如金色的獅子一般，在蔽開庭院的中央。於是，這些神箭手開始猶如閃電一般地同時把數千枝箭盡其所能地射向菩薩。菩薩悉達多王子只用一枝金剛（vajira）箭頭的箭就擋住了所有射來的箭，而且被打下來的箭頭、箭尾、箭桿有次序地排成一個大箭室（saragabbha）。這四個神箭手總共各耗盡了三萬枝箭。菩薩悉達多王子知道他們所有的箭都已經用完時，就從箭室跳出來，完全沒有碰到它。
這種檔住來箭的技藝稱為擋箭術（sarapaṭibāhana）。在整個周圍觀看的公主、王侯、婆羅門和富翁等等，以鼓掌、搥胸等來表達他們的讚歎與歡喜，他們的歡呼聲在天空迴盪著，幾乎使大地震動起來。
這種箭藝是以一箭檔住敵人從四面八方射來的箭，因此稱為擋箭術（sarapaṭibāhana）。
淨飯王問菩薩悉達多王子說：「兒子啊，你剛才所展示的射箭技藝叫甚麼名稱？」
菩薩悉達多王子回答說：「父王，剛才我展示的是檔住敵人射來的箭之技藝稱為擋箭術（sarapaṭibāhana）。」
淨飯王又問說：「兒子啊，有沒有人比你還精通這種技藝呢？」
菩薩悉達多王子回答說：「父王，在整個閻浮提（Jambudīpa印度），除了我之外，是沒有任何人精通這種技藝的。」
淨飯王接著說：「兒子啊，請為我們繼續展示的其他的射箭技藝吧！」
對此菩薩悉達多王子說：「剛才這四個神箭手從四方射我，都無法射到我，如今我將用單單的一枝箭來射所有這四個神箭手。」聽到王子的這些話，四大神箭手無法控制自己，生起極大的恐懼戰栗。
（2）接著，菩薩悉達多王子命人在四個神箭手先前所在之處的四個角落種了四棵香蕉樹，在那枝有金剛箭頭的箭尾綁了一條紅色的絲線。他向著一棵香蕉樹的樹幹射了過去，箭射穿了第一棵香蕉樹的樹幹，但當時箭並沒有不停住，而是繼續射穿了第二棵香蕉樹的樹幹，接著繼續射穿了第三棵香蕉樹的樹幹，再射穿了第四棵香蕉樹的樹幹，最後再射進剛才射穿的第一棵香蕉樹樹幹的孔並回到菩薩悉達多王子的手中停了下來。而四棵香蕉樹的樹幹還被紅絲線連接著。看到這不可思議的場面，大眾發出了驚吼的歡呼聲。
淨飯王再度問菩薩悉達多王子說：「兒子啊，你剛才所展示的射箭技藝叫甚麼名稱？」
菩薩悉達多王子回答說：「父王，剛才我展示的是以一枝箭射擊所有標靶並返回射手手中的車輪貫箭術（cakkavedhi）。」
淨飯王接著說：「兒子啊，請為我們繼續展示的其他的射箭技藝吧！」
於是，菩薩悉達多王子接著展示以下的射箭技藝：
（3）蔓箭術（Saralaṭṭhi，杖箭術）：射出去的箭變成飄流狀，好像藤蔓的爬行一般。
（4）繩箭術（Sararajju）：射出去的箭就如一串絲帶或一條繩一般。
（5）樓閣箭術（Sarapāsāda）：射出去的箭就形成樓臺一般。
（6）樓梯箭術（Sarasopāna）：射出去的箭就形成如有分層屋頂的樓梯一般。
（7）天棚箭術（Saramaṇḍapa）：射出去的箭就形成如天棚一般。
（8）牆箭術（Sarapākāra）：射出去的箭就形成如圓牆一般。
（9）池塘箭術（Sarapokkharaṇī）：射出去的箭就形成如長方形的池塘一般。
（10）蓮花箭術（Sarapaduma）：射出去的箭就形成如多瓣的蓮花一般。
（11）穿箭術（Saravedhi）：射出去的箭射穿了前面的那枝箭。
（12）雨箭術（Saravassa）：射出去的箭就好像在下箭雨一般。
展示四種主要的射箭技藝
此外，悉達多王子也展示了以下四種主要的射箭技藝給他的父王和來集王室嘉賓們觀看：
（1）閃電箭術（Akkhaṇavedhi）：就如閃電一般不斷射中標靶，沒有任何失誤。
（2）毛髮箭術（Vālavedhi）：把標靶中的毫毛射成兩半。
（3）穿箭術（Saravedhi）：射出去的箭射穿了前面的那枝箭。
（4）聲箭術（Saddavedhi）：不用眼睛，只經由聽聲音就能射中標靶。
展示七種射穿大身的射箭技藝
此外，菩薩悉達多王子也向他的父王和來集王室嘉賓們展示七種射穿大身（satta mahākāyapadālana）的射箭技藝。這裡的「身（kāya）」是指大量的意思。
這七種射穿大身為：
（1）皮身（cammakāya）—大量的皮革；
（2）木身（dārukāya）—大量的木材；
（3）銅身（lohakāya）—大量的青銅；
（4）鐵身（ayokāya）—大量的鐵；
（5）沙身（valikakāya）—大量的沙；
（6）水身（udakakāya）—大量的水；
（7）板身（phalakakāya）—大量的木板。
（1）皮身（cammakāya）—一般弓箭手最多只能射穿一張水牛皮，而菩薩悉達多王子則能射穿一張百張水牛皮。
（2）木身（dārukāya）……（7）板身（phalakakāya）—一般弓箭手最多只能射穿一塊八指寬厚的木頭，而菩薩悉達多王子則能射穿一百塊八指寬厚的木頭。……而菩薩悉達多王子則能射穿一百塊木板。
如此，菩薩悉達多王子展示了十二種次要的射箭技藝、四種主要的射箭技藝和七種射穿大身的射箭技藝給他的父王和來集王室嘉賓們觀看。如此一來，菩薩就使八萬位釋迦族王親去除了對悉達多王子的教育與謀生技能的懷疑。
灌頂為王儲
四萬位釋迦族公主前來參加灌頂為王儲大典
以此方式，菩薩悉達多王子展示了射箭技藝，使釋迦族王親們去除了對悉達多王子謀生技能的懷疑；而且，悉達多王子所展現的氣質和技藝是那麼的超凡、不可思議與難見。因此，所有的釋迦族王親們，去除了之前的疑慮，歡天喜地的說：「在過去釋迦王朝的歷史裡，不曾見過有人有如此射箭的技藝。」如此對悉達多菩薩表達讚歎。他們對悉達多菩薩悉達多王子無與倫比的成就充滿歡喜，他們願意把他們自己的王室女兒嚴飾打扮，許配給菩薩悉達多王子。這些血統純淨，美麗無比的公主，一共有四萬位公主送到王宮來。
耶輸陀羅（Yasodharā）王妃之美
在四萬位釋迦族公主當中，被選中的王妃是耶輸陀羅（Yasodharā）公主，她少女的名字是賢迦旃延（Bhaddakaccānā ）。
耶輸陀羅王妃的父親是天臂城（Devadaha）的善覺王（Suppabuddha），母親是阿彌陀（Amittā; Amitā; Pamittā）王后，弟弟是迭瓦達答（Devadatta）王子。阿彌陀王后是淨飯王的妹妹，也就是菩薩的姑姑。就如前面所講的，事實上，善覺王是一個諸候而已，就像中國古代的王爺。
耶輸陀羅王妃獲得耶輸陀羅（Yasodharā）這個名字使她擁有好的名聲和眾多隨從。 （yaso=好名聲和眾多隨從；dharā持；持有。因此，耶輸陀羅公主擁有好的名聲和眾多隨從。）
由於時間的關係，我們今天只能講到這裡。
祝大家平安快樂！
祝大家早證涅槃！
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