南傳上座部佛教

世尊的十種德號

欲修習佛隨念者，應憶念佛陀、世尊的十種或其中的一種功德：

Iti'pi so Bhagava araham, sammasambuddho, vijjacarana- sampanno, sugato, lokavidu, anuttaro, purisadammasarathi, sattha devamanussanam, buddho, bhagava'ti.

“彼世尊亦即是阿拉漢、正自覺者、明行具足、善至、世間解、無上者、調禦丈夫、天人導師、佛陀、世尊。”

一、阿拉漢

巴利語arahant 的音譯。意為應當的，值得的，有資格者。

諸義註解釋“阿拉漢”有五種含義：

1.以已遠離(arakatta)一切煩惱故為araham；

2.以已殺煩惱敵故(arinam hatatta)為araham；

3.以已破輪迴之輻故(aranam hatatta)為araham；

4.以有資格(arahatta)受資具等供養故為araham；

5.以對惡行已無隱秘故(papakarane rahabhavato)為araham。(Vm.1.125-130 / Pr.A.1)

“阿拉漢”是對佛陀的尊稱，也可以指一切的漏盡者(khinasava，斷盡煩惱者)，包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。

[ 北傳佛教依梵語arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同，故上座部佛教弟子請勿將arahant 訛略為北傳所謂的“阿羅漢”。]

二、正自覺者

對佛陀的尊稱，為巴利語sammasambuddha 的直譯。samma，意為正確地、圓滿地、不顛倒；sam，是指自己，即只是自己，無需他人引導而成的意思；buddha，即佛陀，意為覺悟者。正自覺者即正確地自己覺悟了一切法的人。

諸義注中說:“正確地、自己覺悟了一切諸法，故為'正自覺者'。”(Samma samanca sabbadhammanam buddhatta pana sammasambuddho'ti.)(Vm.1.132 / Pr.A.1 / MA1. 12 / AA1.170)

[ 北傳佛教依梵語samyak-sambuddha 音譯為三藐三菩提；意譯作正等覺者，正等正覺者，正遍知。如北傳《大智度論》卷二中說:“云何名三藐三菩提？三藐名正，三名遍，佛名知，是名正遍知一切法。”其意謂：相對於外道之邪覺，小乘羅漢為正覺；相對於羅漢之偏覺，菩薩為等覺；相對於菩薩之分覺，佛為正等覺。]

三、明行具足

佛陀德號之一，為巴利語vijjacaranasampanna 的直譯，由vijja (明，知識，智慧) + carana (行，行為，德行) + sampanna (具足者，成就者)構成。

“因具足明與行，故為明行具足。”(Vijjahi pana caranena ca sampannatta vijjacaranasampanno.)(Vm.1.133 / Pr.A.1)

在此，“明”是指“三明”：宿住明、死生明和漏盡明；或“八明”：觀智、意所成神變及六神通。

“行”是指戒律儀、守護諸根、於食知節量、實行警寤、七種正法（信、慚、愧、多聞、精進、念、慧）及四種色界禪那。

在此，世尊以明具足圓滿了一切知而住，以行具足而為大悲者。世尊因具足諸明與諸行，故名“明行具足”。

四、善至

佛陀德號之一，為巴利語sugata 的直譯，由su (善) + gata (已到，已去)構成。

“行於善美故，已至美妙處故，正行故，正語故，為善至。”(Sobhanagamanatta, sundaram thanam gatatta, samma gatatta, samma ca gadatta sugato.)(Vm.1.134 / Pr.A.1 )

北傳佛教多作為善逝。

五、世間解

佛陀德號之一，為巴利語lokavidu 的直譯，由loka (世間) + vidu (為vindati(知道)的完全式)構成。

“完全瞭解世間故，為世間解。”(Sabbathapi viditalokatta pana lokavidu.)(Vm.1.135 / Pr.A.1)

世尊依自性、依集、依滅、依滅之方便而完全知道、瞭知、通達世間，故名“世間解”；又完全知道行世間(sankharaloka)、有情世間(sattaloka)和空間世間( okasaloka)三種世間，故名“世間解”。

六、無上者

佛陀德號之一，為巴利語anuttara 的直譯，由na (無) + uttara (上，超過)構成。

“不存在有任何比自己的功德更殊勝者，沒有超過此者，為無上者。”(Attana pana gunehi visitthatarassa kassaci abhavato natthi etassa uttaro'ti anuttaro.)(Vm.1.138 / Pr.A.1 )

七、調禦丈夫

佛陀德號之一，為巴利語purissadammasarathi 的意譯，由purissa (男人，丈夫) + damma (應調禦的，應受訓的) + sarathi (調御者，駕馭者)構成。

“能調禦應受調禦的丈夫，為調禦丈夫。”(Purissadamme sareti'ti purissadammasarathi.)(Vm.1.139 / Pr.A.1)

或者也可將“無上者”與“調禦丈夫”合為一句，成為“無上調禦丈夫。”(anuttaro purissadamma sarathi)

八、天人導師

佛陀德號之一，為巴利語sattha devamanussanam 的直譯，由sattha (導師) + devanam (諸天) + manussanam (諸人)構成。即佛陀是能帶領諸天與諸人度脫生死諸險難的導師。(Vm.1.140 / Pr.A.1)

九、佛陀

巴利(梵)語buddha 的古音譯。意為覺者，覺悟者。

“佛陀”有兩種含義：

1.以解脫究竟智覺悟了一切應瞭知者，稱為佛陀。

2.自己無需老師的指導而覺悟了四聖諦，也能教導其他有情覺悟者，稱為佛陀。

“凡有任何應瞭知者，皆以解脫究竟智覺悟了那一切，故為佛陀。或因為自己覺悟了四聖諦，也能令其他有情覺悟，以這些理由故為佛陀。”(Vm. 1.141 / Pr.A.1)

十、世尊

巴利(梵)語bhagavant 的意譯。bhaga,意為祥瑞，吉祥，幸運；vant,意為具有，擁有。bhagavant直譯為“具祥瑞者”。[ 北傳音譯為“薄伽梵”。]

諸經律的義注採用語源學的方法解釋了bhagava的六種含義：

1.以具諸祥瑞(bhagyava'ti)故為bhagava；

2.以已破壞(bhaggava'ti)一切危險故為bhagava；

3.以有諸福德(bhaga assa santi'ti)故為bhagava；

4.以分別(vibhattava'ti)一切法故為bhagava；

5.以親近(bhattava'ti)諸上人法故為bhagava；

6.以已除去諸有(bhavesu vantagamano'ti)故為bhagava。(Vm.1.142-4 / Pr.A.1)

在巴利聖典中，通常用Bhagava 來尊稱佛陀。

以上是對世尊十種德號的簡略解釋。欲明了詳細解釋者，請直接閱讀巴利語《清淨道論》等原典。

瑪欣德尊者 緬甸帕奧禪林2008年雨安居第一個誦戒日2008.8.1