南傳上座部佛教

那個時候，佛陀、跋格瓦住在Magadha馬嘎塔國rājagaha王舍城的veḷuvane kalandakanivāpa (kalandaka松鼠加上nivāpa飼養處)竹林餵松鼠處，竹園。 

當時，Uppalavaṇṇā蓮華色比庫尼住在Kosala高沙喇國的首都Sāvatthī沙瓦提城。

爲甚麼她的名字稱爲蓮華色呢？這裡的uppala是綠色蓮花的意思，vaṇṇā是顏色的意思，因爲這個女子在剛出生的時候，她的皮膚就像綠色蓮花的花蕊一樣好看，很漂亮所以就叫做『蓮華色』。而這位女子也長得很漂亮，據說在她到了適婚年齡的時候，很多的皇族王子、富豪公子去向她的父母提親向她求婚她都沒有答應，最後她選擇出家了。

在她出家不久，由於接受了僧團安排的一次任務去看守『Uposathagara誦戒堂』的燈火，就在她專注著火苗時，由於過去生的巴拉密成熟，使得她證得了平日修習的『火遍』禪那，然後她再依著『火遍』禪那出定再修觀智，就在那個時候證得了阿拉漢果。她是在佛陀的比庫尼弟子當中是『神通第一』的，她和『智慧第一』Khema柯瑪長老比庫尼是兩位女性的上首弟子。就好像在比庫僧團當中，『智慧第一』的沙利子尊者跟『神通第一』馬哈摩嘎藍那尊者分別是佛陀的上首弟子。

有一天早上，蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼穿好了下衣拿了上衣和缽，進入沙瓦提城Sāvatthī乞食。托缽乞完食回來她就前往Andhavana盲人林，到了盲人林的日間住處坐在那裡，就坐在一棵樹下禪修。

在那個時候有很多的強盜經常打家劫舍，他們聚集在一起並殺了牛之後煮熟分配好，也進到了盲人林Andhavana。走在隊伍最前面的首領遠遠的就看到了蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼坐在一棵樹下禪坐。他就這樣想：「“sace me puttabhātukā passissanti viheṭhissanti imaṃ bhikkhuni”如果我的手下們看到了這位比庫尼可能會傷害她。」於是他就打算繞到另外一條道路。

這首領可能良心發現，他把手上那一大塊已經煮熟的上等牛肉用大片的葉子包好，然後掛在蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼禪坐附近的樹上並且這樣說：「“yo passati samaṇo vā brāhmaṇo vā dinnaṃyeva haratū”若看見這塊肉的沙門、婆羅門，這是我想佈施的請拿走吧！」首領說完這一句話就離去。

正好蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼從甚深禪定中出來聽到了首領說了這句話，於是她就想：「在這個地方，除了我之外沒有其他的沙門或婆羅門，那一定他這句話是說給我聽的。」

由於跋格瓦尚未制定『食物必須讓在家人親手手授的學處』，所以她便將掛在樹上的上等牛肉拿了下來帶回住處。然後她改用清淨的上衣將上等牛肉包好用神通飛到空中，從沙瓦提Sāvatthī城飛到王舍城rājagaha，很快的就來到了竹園。

蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼來到了竹林餵松鼠處veḷuvane kalandakanivāpa的時候，正好跋格瓦和僧團外出托缽去了，留下了āyasmato udāyī具壽烏達夷比庫看守寺院。蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼到了烏達夷āyasmato udāyī比庫面前就這樣問說：「“kahaṃ，bhante，bhagavā”尊者，跋格瓦現在在哪裡呢？」

烏達夷āyasmato udāyī比庫回答說：「“Paviṭṭho，bhagini，bhagavā gāmaṃ piṇḍāyā”阿妹啊！跋格瓦進入城裡去托缽了。」

聽到這樣的消息，蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼就對烏達夷āyasmato udāyī比庫請求說：「“Imaṃ，bhante，maṃsaṃ bhagavato dehī”尊者，請幫我把這塊牛肉供養給跋格瓦吧？」

烏達夷āyasmato udāyī比庫這時候興奮了，他說：「“Santappito tayā，bhagini，bhagavā maṃsena. Sace me tvaṃ antaravāsakaṃ dadeyyāsi，evaṃ ahampi santappito bhaveyyaṃ antaravāsakenā”阿妹啊！你用這塊肉使跋格瓦滿意，妳也要把你的下衣給我，你把妳的下衣給我我也會因爲妳的下衣感到滿意。」

蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼回答說：「“Mayaṃ kho，bhante，mātugāmā nāma kicchalābhā. Idañca me antimaṃ pañcamaṃ cīvaraṃ. Nāhaṃ dassāmī”尊者啊！我們出家的女人要獲得衣是很難的，這是我最後的第五件衣，所以我不能送給你！」 

因為比庫是穿三衣，比庫尼是穿五衣。比庫尼的五衣是桑咖地、上衣、下衣、遮胸衣和一件雨浴衣，這是比庫尼擁有的五件衣。

而做為一位比庫尼，她必須得要有這件下衣，它是包覆下體用的。蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼並不是貪染、執著自己的衣，而是跋格瓦已經制定了比庫尼必須得要有五衣，如果給了的話她就失去了佛陀制定的下衣。

而這位烏達夷āyasmato udāyī比庫為甚麼想要蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼的下衣呢？從他的個性來判斷，我們也就知道他的企圖了。

蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼是一位長老比庫尼，她所獲得供養的下衣質料一定是很柔軟、很好的，這是原因之一。烏達夷āyasmato udāyī比庫也不是只是想要獲得下衣，他還想趁蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼在某處換衣的時候去偷看，這是他的目的。

蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼不想給下衣，烏達夷āyasmato udāyī比庫就說：「“Seyyathāpi，bhagini，puriso hatthiṃ datvā kacche sajjeyya [vissajjeyya (syā.)] evameva kho tvaṃ bhagini bhagavato maṃsaṃ datvā mayi antaravāsake sajjasī”阿妹啊！就像有人佈施了象也會把草給人；你把肉供養給跋格瓦，妳也可以把妳的下衣供養給我才是。」就這樣，蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼就被烏達夷āyasmato udāyī尊者死皮賴臉地乞討，最後沒辦法只好把下衣給了烏達夷āyasmato udāyī比庫，用遮胸衣替代了下衣包覆下身，然後轉身離去準備回到了自己的住處。

蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼回到了沙瓦提Sāvatthī城的比庫尼寺院，那些座下的比庫尼們、沙馬內莉們、在學尼們前來迎接蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼並且幫她拿缽、拿衣。其中有人發現了異狀就說：「“kahaṃ te，ayye，antaravāsako”咦？怎麼您的下衣不一樣了？」

蓮華色Uppalavaṇṇā比庫尼就把事情的來龍去脈告訴了她們。那些比庫尼們就在批評：「“kathañhi nāma ayyo udāyī bhikkhuniyā cīvaraṃ paṭiggahessati kicchalābho mātugāmo”爲甚麼具壽烏達夷āyasmato udāyī比庫可以要比庫尼的衣呢？」然後她們又把這件事情告訴了比庫們，比庫們當中的少慾知足者也在批評烏達夷āyasmato udāyī比庫，然後他們又把這件事情報告跋格瓦。

跋格瓦就把烏達夷āyasmato udāyī比庫叫過來把他喝斥了一頓之後，就對在場的僧團宣佈，制定了這樣的一條學處：「“Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā hatthato cīvaraṃ paṭiggaṇheyya，nissaggiyaṃ pācittiya”若比庫從非親戚的比庫尼手中接受衣者，尼薩耆亞巴吉帝亞nissaggiyaṃ pācittiya。」 

由於佛陀制定了這一條比庫不能夠從非親戚的比庫尼手中接受衣，從那個時候開始比庫們也不敢接受比庫尼們交換的衣，然後那些比庫尼就問說：「“kathañhi nāma ayyā amhākaṃ pārivattakacīvaraṃ na paṭiggahessantī”尊者啊！為甚麼不能跟我們交換衣呢？」

於是佛陀知道了之後就說：「“anujānāmi，bhikkhave，pañcannaṃ pārivattakaṃ paṭiggahetuṃ– bhikkhussa，bhikkhuniyā，sikkhamānāya，sāmaṇerassa，sāmaṇeriyā. Anujānāmi，bhikkhave，imesaṃ pañcannaṃ pārivattakaṃ paṭiggahetuṃ. Evañca pana，bhikkhave，imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha.”諸比庫，允許五眾的交換衣。比庫跟比庫尼可以交換衣，比庫跟比庫可以交換衣，比庫跟沙馬內拉、沙瑪內莉、在學尼這些人可以交換衣。」

這裡的『五眾』就是五種『同法者』，五種同法就是他們這五種人擁有共同的『信仰』，有共同的『戒』以及有共同的『見』。

於是，佛陀就補充了這一條學處說：「“Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā hatthato cīvaraṃ paṭiggaṇheyya，aññatra pārivattakā，nissaggiyaṃ pācittiya”若比庫從非親戚的比庫尼手中接受衣者，除了交換外尼薩耆亞巴吉帝亞Nissaggiya pācittiya。」