第三節、佛教的實質
由此可見，佛教即是覺悟者的教導以及能令人導向覺悟的教導。從這個意義上說，佛教也可以稱爲“佛法”。然而，若是把佛教作爲一種信仰與實踐的體系，則由以下三個部份構成，即：
1.佛陀(Buddha)──覺悟者；
2.佛法(Dhamma)──覺悟者的教導；
3.僧團(Saïgha)──追隨覺悟者修行的弟子。
又或者說：1.佛──覺悟者；2.法──導向覺悟的教導；3.僧──已經覺悟及致力於覺悟的弟子。
對於這三者的關係，若把佛陀比作是老師，則佛法是知識，僧團是學生。佛陀好比是醫生，佛法是醫藥，僧團是病人。佛陀好比是嚮導，佛法是道路，僧團是趕路人。 佛陀好比是船長，佛法好比是船，僧團好比是渡河人。
有部名字叫做《算術師摩嘎藍經》的經文記載：有一天，一個姓氏摩嘎藍的算術師（數學老師）前來拜訪跋格瓦[8]。互相禮貌地問候、寒喧之後，算術師摩嘎藍問跋格瓦說：朋友果德瑪，就像建造這間殿堂時必須一層一層地蓋上去，又像世間的各種學問都有循序漸進的教學順序，我們這些從事算數教學的算術師也一樣，從簡單到複雜一步一步地教學生。朋友果德瑪，在您的教法中，是否也是循序漸進、次第修學呢？
跋格瓦回答說：佛陀的教法也是循序漸進、次第修學的。猶如一名有經驗的馴馬師，會按步驟慢慢地馴服一匹良種馬。當佛陀要調教一個人時，會按照這樣的程序進行訓練：先讓他成爲持戒者，持戒清淨後應該守護感官、飲食要知道節制，然後日夜禪修、執行戒慎並保持正念正知；前往偏僻的地方禪坐，捨離內心的障礙之後，培育定力、證得禪那等等。
算術師摩嘎藍又問：是否每個弟子在受到這樣的教導之後，都能證悟修行的最終目標──涅槃[9]呢？跋格瓦回答說：只有一些人能證悟修行的最終目標──涅槃，有一些人卻不能。算術師摩嘎藍奇怪的問：朋友果德瑪，涅槃存在，通往涅槃的道路也存在，也有您作爲指導者，爲甚麼您的弟子在受到這樣的教導之後，只有一些人能證悟涅槃，有一些人卻不能呢？跋格瓦說：好，那我反問你，你是否清楚通往王舍城的道路呢？是的，朋友，我清楚。假如有個想去王舍城的人前來向你問路，你詳細地告訴他方向路線，他在得到指示後卻朝反方向走錯誤的道路。另一個人也來向你問路，他得到指示後順利地到達王舍城。我問你，王舍城存在，通往王舍城的道路存在，也有你做爲指路人，爲甚麼一個人會朝反方向走錯誤的道路，另一個人卻能順利地到達王舍城呢？朋友果德瑪，對此我能做甚麼呢？我只是指路人而已。跋格瓦也說：同樣的，涅槃存在，通往涅槃的道路也存在，也有我作爲指導者，但是我的弟子在受到這樣的教導後，只有一些人能證悟涅槃，有一些人卻不能。對此我能做甚麼呢？我如來[10]只是指路人而已。
通過上面這篇經文，我們很清楚知道佛陀在佛教中的地位──他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至於是否能夠真正依教奉行，則取決於禪修者個人。
佛陀在《法句經》第276偈也說到：你們應該自己努力，如來只是指路人；勤修行的禪修者，將能解脫魔束縛。佛陀的教法沒有神秘、麻醉的成份，也沒有需要摻雜他力、救世的信仰。
佛陀不是主宰人們吉、兇、禍、福、幫人消災赦罪、滿足私慾貪求的神靈，更不是創造美好世界、信他得永生的上帝。佛陀雖然是一位具足智慧與慈悲的偉大導師，但他卻不喜歡人們對他進行盲目的崇拜。
這裡再講一個故事。佛陀在世時，有一個名叫瓦咖離(Vakkali)的青年，一天在街上遇見了佛陀，被佛陀那俊俏的外表、莊嚴的威儀深深地吸引住。爲了經常能見到佛陀，他出家成爲比庫。出家之後，他既不學習經教，也不禪修，只知道一天到晚緊跟著佛陀，但佛陀從來就不跟他說一句話。有一天，佛陀瞭解到他的智慧將要成熟了就喝斥他說：瓦咖離Vakkali，你一天到晚盯著我這身腐臭的身體幹甚麼？凡見到法者，即見到我；凡見到我者，即見到法！但他仍然無法離開佛陀。佛陀知道不強迫他是不會覺悟的，於是毫不客氣地把他趕走。瓦咖離Vakkali比庫被趕走之後，感到非常絕望，甚至爬上山頂準備跳崖自殺。這時佛陀出現在他面前向他說法，使他最終獲得覺悟。
佛陀在快般涅槃前曾經說過：並非用香、花等來對如來表示恭敬、尊重、禮敬、敬奉、尊敬。若弟子們能夠依法次第的修行，遵循法正當的修行，這才是真正的恭敬、尊重、禮敬、敬奉、尊敬如來，這才是至上的敬奉！
並不是跟在老師後面，一味奉承老師，不斷給老師送禮的才是好學生。唯有勤奮好學、刻苦耐勞、品學兼優的學生才算是好學生，也唯有這樣的學生才能真正掌握知識。佛陀的教法強調的是親自實踐和親身體驗。智慧和覺悟不是靠向他人祈求乞憐得來的，斷除煩惱更是別人所代替不了的！
正如《法句經》第165偈說：做惡確實由自己，污染也是由自己；自己才能不做惡，自己才能得清淨；清不清淨靠自己，沒人能清淨他人。
[8]跋格瓦：巴利語bhagavà，佛陀的德號之一，意思爲擁有各種祥瑞者。在經典中，通常用跋格瓦來尊稱佛陀。
[9]涅槃：巴利語nibbàna的音譯，意思爲貪愛的滅盡。涅槃超越一切因緣造作之法，是煩惱的完全滅盡、苦的徹底終結。涅槃屬於苦滅聖諦，證悟涅槃是佛教修學的最終目標。唯有聖者才能體驗涅槃。
[10]如來：巴利語tathàgata。如，即如實、真理。由如實而來或如實地覺悟，所以稱“如來”。佛陀通常自稱如來。
留言列表
