南傳上座部佛教

討論了佛教的生命觀和人生觀，我們不禁想問：生命苦樂的原因是甚麼？生命的提升與下沉是否有規律可循？有可能改變現實、超越生命嗎？它的原理是甚麼？

佛教對這些問題都可以給出肯定的答案。下面，就讓我們來探討一下有關生命流轉以及生命超越的重要規律――業果法則。

根據佛教，只要含有動機的、有意識的行爲，包括身體的行動，所說的話語，乃至心裡所想，都稱爲“業kamma”。這些行爲一但被造作，即會留下一種行爲影響力，稱爲“業力kammasatti”。動機純正，在道德上、良心上不會受譴責的行爲稱爲“善業”；動機不純，在道德上、良心上會遭受譴責的行爲稱爲“不善業”或“惡業”。無論是善業還是惡業，一但做了之後，在因緣成熟時就會帶來相應的結果，稱爲“果報vipàka”。善業能帶來好的果報，不善業能帶來不好的果報，也就是俗話說的“善有善報，惡有惡報”。哪些是善報呢？例如：長命百歲、身體健康、容貌俊俏美麗、出身高貴、擁有財富、具影響力、富有智慧等等，即指平時所說的“福報”、“好命”。那惡報呢？例如:短命、殘疾、多病、醜陋、貧窮、低賤、愚蠢、倒楣等等。

正如佛陀在《增支部》第十集談到“業的定律kamma niyàma”時這麼說：

ßKammassakà, bhikkhave, sattà kammadàyàdà, kammayonī, kammabandhū, kammapañisaraõà, yaü kammaü karonti - kalyàõaü và pàpakaü và, tassa dàyàdà bhavanti.”“諸比庫，有情都是業的所有者，業的繼承者，以業爲起源，以業爲眷屬，以業爲皈依處。無論所造的是善或惡之業，都是它的承受者。”(增支部 10.216)

所以，請不要抱怨“我命不如人，我倒楣，我長得醜陋”，或者“我比別人笨”。不管今世的命運怎樣，現在的處境如何，我們都要學會承受，學習承擔。因爲世間上沒有任何一件事情是沒有因緣的，現在的處境只是自己過去所造作的惡業帶來的結果。

當然，相信因果掌握業果法則，我們不僅要懂得接受現實，而且還要學會積極的改變現實、改善未來。依靠甚麼來改變現實、改善未來？依靠業。業又是依靠甚麼？依靠調好自己的心。

業，按照表現的形式可以分爲三種，即：身業、語業和意業。身業是通過身體造作的行爲，語業是通過語言造作的行爲，意業是通過心念造作的行爲。在這三種業當中，意業是最主要的。意業的好或不好，決定了身業和語業的性質。心念不好才會身作惡行和口出惡言；心念純正才有好的身業和語業。

正如佛陀在《法句》第1〜2頌中說：

“諸法意先行，意主意生成；

若以邪惡意，或說或行動，

如此苦隨彼，如輪隨獸足。

諸法意先行，意主意生成；

若以清淨意，或說或行動，

如此樂隨彼，如影隨於形。”

因此，無論造善業還是惡業，我們是可以作主的，其中的關鍵就是“如理作意yoniso manasikàra”。所謂“如理作意”，就是往好的、善的、正確的、正當的方向想，凡事要做正面的思惟。通過如理作意，我們的心就會朝向正確的方向發展。有了如理作意就能生起善心；有了善心，造的就是善業；善業成熟就能帶來好的果報。所以，想要改變未來，讓未來越來越好，就要從造善業開始；造善業要培養善心，心念要純正；而培養善心，即指從當下的如理作意做起！

掌握了命運（果報）和造業、造業和心念之間的關係後，我們可以得出這樣的結論：

命運不靠他人，全由自己作主；

苦樂皆由業生，改變從心做起。