南傳上座部佛教

智慧(pannà)巴拉密是毫無錯誤地透視諸法之共相與特相的心所。 

發現與省察了出離巴拉密之後，他繼續省察：「這三個巴拉密不可能是成佛的全部因素。肯定還有其他的因素有助於成就道果智與一切知智，我必須探索。」 

精進巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎，而為眾生之福利所付出的身與心之努力。

精進巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎，而為眾生之福利所付出的身與心之努力。

它的特相是奮鬥；

關於出離巴拉密，它是以大悲心與方法善巧智為基礎的出離心，它是在明瞭欲樂與生命的不圓滿之後所生起的捨棄之心。

它的特相是捨棄欲樂與生命；

關於持戒巴拉密，它是以大悲心與方法善巧智為基礎的善身與口業。根據《阿毗達摩》論藏的定義，持戒是「離心所」與實行當行之善的「思心所」。

關於持戒巴拉密，它是以大悲心與方法善巧智為基礎的善身與口業。根據《阿毗達摩》論藏的定義，持戒是「離心所」與實行當行之善的「思心所」。

它的特相是不讓身口為惡，而保持它們行善。它的另一個特相是作為一切善業的基礎。

布施巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎，願意捨棄自己本身和所擁有的身外物給他人的捨思。在此應當知道大悲心與方法善巧智是每一個巴拉密必須具備的優越素質，因為在諸菩薩心流中生起的布施等巴拉密時常都具備了大悲心與方法善巧智。即是此二法令它們成為巴拉密。

布施巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎，願意捨棄自己本身和所擁有的身外物給他人的捨思。在此應當知道大悲心與方法善巧智是每一個巴拉密必須具備的優越素質，因為在諸菩薩心流中生起的布施等巴拉密時常都具備了大悲心與方法善巧智。即是此二法令它們成為巴拉密。

布施巴拉密的特相是捨棄；

內心氣質即是傾向或性格，它影響人的個性之形成。基本上有兩種，即是善與惡。有十六種善的內心氣質，即：傾向於出離、隱居、無貪、無瞋、無痴、解脫及每一種巴拉密。