問：佛法對世俗生活有哪些幫助？修行可以解決現代心理疾病嗎？例如:憂鬱症、強迫症、恐懼症等。
答：佛法對於世俗生活的幫助，我們可以說還是有的，雖然這不是最主要的目的，對世俗生活的幫助，比如佛陀叫在家人要勤奮的工作、賺錢，賺錢之後如何合理的支配財產，如何合理的使用金錢，要孝養父母，要愛護妻兒，要幫助親戚眷屬，要多做善事，要勤行佈施等等這些，其實都是佛陀對世俗生活的指導。修行也可以解決心理的疾病，比如憂鬱症、強迫症這些都可以，很有幫助的就是如果抑鬱症或恐懼症可以通過修慈心，強迫症我們可以通過培育念這些來解決。
一、問：是否每個人修習這種止觀禪法都能獲得成就？需要修行多長時間才能成就？
答：我不清楚你這裡所說的成就是指哪種成就？如果指的是禪那成就和道果成就，那就不是每個人都能獲得的。有些人會有某些障礙，例如:投生為二因者，他將無法在當生證得禪那和道果等上人法。在當今時代，能獲得禪那成就和道果成就的人畢竟還是少數。
止觀和四念處是南傳上座部佛教傳承的禪修方法中的兩大重要教導，而在當代流行的禪法中，也可分為止觀禪法和正念禪法兩大類。然而，止觀與四念處不同嗎？它們之間有甚麼關係呢？
為了探討這個問題，讓我們先來看看佛陀如何教導正念、正知與修觀。
根據佛陀的教導，止觀禪法是在戒清淨的基礎上，證得近行定和八定來成就心清淨，然後通過辨識究竟名色法而成就見清淨，接著查找名色法之因而成就度疑清淨，再觀照究竟名色法及其因（苦聖諦和苦集聖諦）的無常、苦、無我三相。生起光明等殊勝體驗時，通過分辨甚麼是道、甚麼是非道而成就道非道智見清淨。繼續觀照諸行法的三相，提升觀智而培養行道智見清淨。當世間觀智成熟時，即能證悟稱為智見清淨的出世間聖道。
於是，禪修者通過止觀禪修，次第完成戒清淨、心清淨、見清淨、度疑清淨、道非道智見清淨、行道智見清淨和智見清淨。成就最高的智見清淨時，心從一切煩惱中解脫出來，證悟了四聖諦，圓滿了梵行，成為佛陀等聖者所讚歎的阿拉漢聖者。
道非道智見清淨之後接著是行道智見清淨(Pañipadà¤àõadassana-visuddhi)。《清淨之道》解釋說：“以八種智而到達頂點之觀，和第九種諦隨順智，這名為‘行道智見清淨’。這裡的八種[智] 是：解脫了污垢並行於道而稱為觀的生滅隨觀智、壞滅隨觀智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察智、行捨智這八種智。第九諦隨順智是隨順於此的同義詞。”(Vm.737)
禪修者解脫了光明等“觀之污垢”以後， 其生滅隨觀智變得成熟。他繼續反復地以無常、苦、無我來觀照色法與名法，其觀智將變得更 加銳利，諸行法也更輕快地現起。當其觀智變 得銳利、諸行法輕快地現起時，不再作意諸行法的生、住、轉起或相，只觀照它們的盡、壞、破、滅。他觀諸行法如此生已即如此滅，這個階段的觀智為“壞滅隨觀智”(Bhaïgànupassanà ¤àõa)。
上一講我們學習了觀修緣起的方法，即首先通過查找今生這一堆名色法的因緣，辨識過去世和今生之間、今生和未來世之間的因果關係，辨識過去、現在、未來三世的因果關係，從而超越、度脫了對三世因果、對緣起法的懷疑。
禪修者通過緣起第五法辨識了過去世與今生、今生與未來世之間的因果關係之後，接著可以按時間順序貫穿三世的方法來觀修緣起第一法。
緣起第一法是按照佛陀教導的十二緣起支，依生起的順序觀照由無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死等諸苦蘊的生起。
禪修者每查找到一世的過去因之後，必須辨識它和再前一世之間的因果關係。辨識了過去世的因果關係之後，接下來必須辨識現在世和未來世的因果關係。
先辨識今生所發之願以及今生的善行在他臨終時成熟，帶來下一世的投生。例如:禪修者希望下一生仍然投生為人，遇到佛法並繼續修行。他需要辨識今生所發的繼續投生為人之願，以及今生所造的與投生為人相應的善業，這些善業在願力的支助之下成熟，使他下一生投生為人。如果希望投生為天人，需要發投生為天人之願，並且造作與投生為天人相應的善業功德。如果想要投生為梵天人，需要發投生為梵天人之願，並且必須擁有禪那，沒有禪那不可能投生為梵天人。所以任何的果報，需要有相應的業以及相應的願。禪修者用這種方式來辨識、觀照今生和未來世之間的因果關係。當然，未來有時是不確定的。如果禪修者
