南傳上座部佛教

這位具眼者、獨一之王太陽升起，金色且照耀大地，我禮敬彼金色且照耀大地者，願今天在您的守護下度過白天。通達一切法的諸婆羅門，我禮敬他們，願他們護佑我！  

我禮敬諸佛，禮敬菩提；我禮敬諸解脫者，禮敬解脫！作此護衛後，孔雀前往覓食。這位具眼者、獨一之王落下，金色且照耀大地，我禮敬彼金色且照耀大地者，願今天在您的守護下度過夜晚。通達一切法的諸婆羅門，我禮敬他們，願他們護佑我！  

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa! 

禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！      

根據漢傳佛教的說法，卍字是佛的三十二種大人相之一。在漢傳佛教的《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。在《十地經論》第十二卷說，釋迦菩薩在未成佛時，胸臆間即有功德莊嚴金剛卍字相。這就是一般所說的胸臆功德相。  

但是在《方廣大莊嚴經》卷三，說佛的頭髮也有五個卍字相。在《有部毗奈耶雜事》第二十九卷，說佛的腰間也有卍字相。「卍」僅是符號，而不是文字。它是表示吉祥無比，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。因此，在《大般若經》第三百八十一卷說︰佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。  

如是我聞，一時，跋格瓦住在釋迦國咖畢喇瓦土的大林與大比庫僧團一起，所有的五百位比庫皆是阿拉漢。來自十個世界的大多數諸天為了謁見跋格瓦和比庫僧團而雲集。  

當時，有四位淨居天人說:此跋格瓦住在釋迦國咖畢喇瓦土的大林與大比庫僧團一起，所有的五百位比庫皆是阿拉漢。來自十個世界的大多數諸天為了謁見跋格瓦和比庫僧團而雲集。就讓我們也前往跋格瓦之處，去到後我們每位都在跋格瓦跟前說一首偈頌。當時，那些諸天就猶如有力之人伸直彎曲的手臂或彎曲伸直的手臂一般，從淨居天隱沒，出現在跋格瓦前面。當時，那些諸天禮敬跋格瓦然後站在一旁。  

中國漢傳佛教的印光法師曾經說過：自謂我所說法，令人易於得道。

Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa!

禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！

關於能夠預見未來，我打個簡單的比喻。現在是大熱天，如果一盤沒有吃完的菜被放在飯桌上，那麼一、二天之後，這菜肯定會變質、壞掉。於是，我們在今天，預見了未來二天後將發生的事：這—盤菜因為天氣炎熱而壞掉。有因、就會有結果，有業、就會有該業的果報。天氣炎熱是因、菜壞掉了是結果，於是我們預見了未來。  

我們今生造下了某些業，這些業必定會在未來世產生出它們的果報，於是我們預見了未來。未來世可以被改變，因為我們可以改變自己在今生所造的業。假如你從現在起決意只造善業、不造惡業，那麼你的未來世會有許多福善的果報。   假如你從現在起，決意不造善業、只造惡業，那麼你的未來世，就會有許多可怕與痛苦的果報。於是，我們又預見了未來。  

Namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa!

禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！

假如您向一位只受過傳統寺院教育的南傳上座部比庫談論“阿含經”“三法印”“十大弟子”等等，他們也許不明白您在說甚麼…… 許多想當然的北傳佛教術語、概念，對於巴利語系佛教來說竟然完全陌生！  

南傳佛教和北傳佛教有許多名詞與術語是共通的，這說明它們都有相同的源頭。 不過，兩千多年的分流，也造成了大量的名詞術語在讀音和釋義上都存在著一定的差別。  

Namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa ！

禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！

依照佛陀遺教，精進止觀禪修的解脫道並非不慈悲的自了漢，它是佛陀真正的教導。但是傳了一千多年的大乘佛法，常常誤解或故意錯解『聲聞佛法』是不慈悲的自了漢行為，在無人干擾處勤修戒、定、慧，不如北傳佛法可以深入市集廣度眾生。實際成效如何，眾生是否得度，大家心知肚明。  

其實這類的誤解在佛陀時代已經有了，在經藏增支部第三集 第六十經，有一位桑喀拉婆羅門問佛陀，出家修行是一人之福，只是救度自己，好像比不上婆羅門教主張祭祀萬能，讓大家祭祀、獻供及辦法會，可以廣修多人之福。  

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！

我聽到這樣，有一次，跋格瓦住沙瓦提城揭達林給孤獨園。有一次，跋格瓦說：「諸比庫！」

諸比庫回答跋格瓦說：「跋格瓦！」

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！

在每天生活中，對很多人來說很難避免有很多情緒起伏，有時有很多悲傷、很多憂愁、很多恐懼與害怕，很生氣或很想得到某東西而得不到，因這些就是煩惱引起了很多苦。

一時，跋格瓦住在沙瓦提城揭達林給孤獨園。諸比庫！利養、恭敬與名譽極為可怕、刺激、粗暴，為證得無上、安穩的障礙。諸比庫！譬如食糞的糞甲蟲，滿身是糞，滿肚是糞，在牠前面有大糞堆。牠輕視別的糞甲蟲說：我是食糞的，滿身是糞，滿肚是糞，在我面前有大糞堆。』

諸比庫！同樣的，若有一比庫，敗於利養、恭敬、名譽，心為迷惑。早晨著衣、持缽，入村或街，他在那裡吃，翌日受宴請，滿缽。他到僧園中，在比庫眾中誇口說：我已飽食，我明日受宴請，滿缽，我得衣、缽食、床座、生病所需的藥物、資具。別的比庫因少功德、少力，不得衣、缽食、床座、生病所需的藥物、資具。他敗於利養、恭敬與名譽，心生迷惑，輕視別的善良比庫。

轉車經裡的本那‧滿答尼子尊者(Puñña Mantāniputta)  

本那‧滿答尼子比尊者出生在釋迦國咖畢喇瓦土城附近的多那瓦土村(Donavatthu)，母親名叫滿答尼(Mantāni)，是安雅‧袞丹雅尊者的姊妹。  

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa!

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！