依照佛陀遺教，精進止觀禪修的解脫道並非不慈悲的自了漢，它是佛陀真正的教導。但是傳了一千多年的大乘佛法，常常誤解或故意錯解『聲聞佛法』是不慈悲的自了漢行為，在無人干擾處勤修戒、定、慧，不如北傳佛法可以深入市集廣度眾生。實際成效如何，眾生是否得度，大家心知肚明。
其實這類的誤解在佛陀時代已經有了，在經藏增支部第三集 第六十經，有一位桑喀拉婆羅門問佛陀，出家修行是一人之福，只是救度自己，好像比不上婆羅門教主張祭祀萬能，讓大家祭祀、獻供及辦法會，可以廣修多人之福。
佛陀如何回答他呢？佛陀告訴他：當如來出世，有能力說出甚麼是真正的解脫之道，而且佛陀已親證此道。除此之外，佛陀又教導大家應該依照正法禪修戒、定、慧，也得以親證無上道。如此一傳十、十傳百，越傳越多人，這樣是修一人之福？或是多人之福？此時桑喀拉婆羅門才知道出家、實踐戒、定、慧的禪修、證得聖果才是修多人之福。
佛陀說：婆羅門！但是說到這裡，如來還要問問你，就你的認知和理解，對我說明吧！婆羅門！你對這件事的想法如何呢？如來應供、正自覺、明行具足、善至、世間解、無上、應調丈夫御者、天人師、覺者、跋格瓦生在這個世間，他這麼說：這是道路，這是走過的足跡，如來修行這條路而自知無上梵行的根底，證悟而宣說。來！你們也應該這樣的戒、定、慧修行。教導他的弟子：你們也應該這麼修行而自知無上梵行之根底，證已，具足而住。就這樣，老師說法教導完，然後其他的弟子也做同樣的戒、定、慧修行，而那些為數高達有數百、數千、數百千之人去體證涅槃。婆羅門！你怎麼看待這樣的事呢？假如發生有以上的現象，出家的行為是算利益一個人的福業之道？或者是利益很多人的福業呢？ 桑喀拉婆羅門回答：跋格瓦果德瑪！如果是這樣的話，那麼出家的行為應該是利益很多人的福業之道。
由此經文可以看出，實踐解脫道並教導解脫道，讓此法得以流傳下去，這才是佛陀真正的教導。如果大家都不學習解脫之道，如此也沒有能力教導解脫道，那麼佛陀的戒、定、慧道次第，佛陀的正法很快就會消失了。
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